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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學文化 >> 大話道德經(jīng)
    
      

      


      
    
      
        
      道德經(jīng)中“圣人常無心
      ，以百姓心為心”的小故事
      
        
      
            荊十三
            2024-10-26 12:13:38
        
      

        
      
           
      上篇我們講到“圣人常無心
      ，以百姓心為心”其中的含義與感悟
        。接下來我們來看一看
        ，與其相關的小故事
      。
      故事一
              原始社會末期
      ，兩個或多個血緣相近的氏族組成部落
      ，擁有各自的地域范圍
      ，各自為政
      ，但為了共同的利益
      ，各個部落之間會結成部落聯(lián)盟
      ，并推舉出聯(lián)盟首領。在當時
      ，各部落間實行的是天下為公
      ，選賢以能的禪讓制。大禹歷盡千辛萬苦成功地治理了當時的水患
      ，受到了人們的愛戴
      ，因此舜便按照禪讓制將天子位禪讓給大禹。但在舜逝世后
      ，大禹已實權在握
      ，卻為了彰顯自己的德行假意將帝位讓給舜的兒子商均，自己避居夏地的一個小邑陽城
      。果然不出所料
      ，天下部落首領怎會臣服毫無建樹的商均，紛紛擁戴大禹
      。民心所向
      ，商均也毫無辦法，只能尊崇大禹為帝
      ，國號為夏
      。大禹即位后推行了很多管理制度，如劃九州
      ，分階級
      ，定稅制等等，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力
      ，使人民能夠安居樂業(yè)
      。隨著國力的繁榮發(fā)展，大禹手中的權利也越來越大
      ，也讓大禹體會到王權的重要性
      。在大禹遲暮之年，一心想讓自己的兒子啟繼承王位
        ，但害怕各地部落首領反對
        ，一番深思熟慮之后，大禹終于想出了一個天衣無縫的妙計
        。尊承禪讓制度
        ，大禹選定了以正直聞名，德才兼?zhèn)涞母尢諡槔^承人
        。但皋陶年事已高
        ，沒多久就病逝了。
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      而后，大禹選定了伯益來繼承王位
        。這不僅僅是因為伯益是皋陶的兒子
        ，更是因為伯益在輔佐大禹時期取得了卓越的功績：根據(jù)地勢，教民眾種植稻谷
      ，發(fā)展農業(yè)；開創(chuàng)了鑿井技術
      ，得到了民眾的信服
      ；提出恩威并施的建議，助力大禹實施文教德治
      ，感化三苗族
      ，使其歸順等等。與此同時
      ，大禹在各個方面開始大力扶持夏啟
      。外族入侵時，大禹以伯益是繼承人為由
      ，不能以身犯險
      ，遂命夏啟領軍出征。夏啟不負眾望
      ，大敗敵軍
      ，威名遠揚！水患爆發(fā)之時
      ，大禹以保重身體
      ，不忍伯益風餐露宿，辛苦勞累為由
      ，讓其留守宮內
      ，責令夏啟排除水患，安撫民眾
      。夏啟體恤民情
      ，與民眾同甘共苦，成功治理水患
      ，受到了民眾的擁戴
        。就這樣，夏啟憑借父親的大力扶持和自己的不懈努力
        ，積極參與到各項實際事務的管理中
        ，逐漸將權勢牢牢地掌握在自己的手中，并且在民眾中取得了很高的威望
        。相比之下
        ，伯益只空有一個繼承人的名分，無功無權，就連之前的政績也隨著時間的流逝慢慢被民眾所淡忘
        ，失去了民心
        。就這樣，大禹不動聲色地將夏啟培養(yǎng)成為真正的實權人物
        ，并使其廣得民心
        ，籠絡了大多數(shù)的部落。伯益雖然心有不甘
        ，帶領東夷族人大戰(zhàn)夏啟
        ，最終也只能落得慘敗。

      故事二
      夏朝歷經(jīng)四百多年
        ，最后一位君主叫做桀
        ，是歷史上有名的暴君。他貪得無厭
        ，荒淫無度
        ，召集成了千上萬的奴隸，大造宮殿
        。整日整夜與寵妃妺喜在宮殿里飲酒作樂
        ，不問百姓死活。大臣關龍逄看不下去了
        ，就前來勸說桀改正錯誤
      ，結果被砍了頭。從此
      ，沒人敢對他說“不”了
      。但是百姓的怨恨與日俱增，夏桀自稱是太陽
      ，百姓們就說
      ，你這個太陽什么時候滅亡啊，我愿意與你一起滅亡
      ！商是夏朝東邊的一個屬國
      ，在商湯的治理下，日漸繁榮
      ，國力強盛
      。尤其是畜牧業(yè)，非常發(fā)達
      ，而且
      ，他們善于馴養(yǎng)牛馬，作為主要的運輸工具
      。在商湯的帶領下
      ，商的農業(yè)、畜牧業(yè)手工業(yè)，都有了質的飛躍
      。一時間
      ，經(jīng)濟實力超過夏朝。除此之外
      ，商湯知人善用
      ，提拔明相伊尹為宰相，雖然
      ，他出身低微
      ，但是，才華橫溢
        。商湯非?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？粗匾烈?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，而伊尹也為商湯的天下盡心盡力
        ，不僅為其出謀劃策，還出兵征討周圍部落
        ，一時之間“十一征而無敵于天下”的美名
        ，就此傳來了。商湯看不慣夏桀的所作所為
        ，于是
      ，集結鄰國和各部落預謀取而代之。夏桀深知自己氣數(shù)已近
      ，就連他的臣子
      ，都紛紛投靠商湯為求自保，夏朝可謂是險象環(huán)生
      。甚至
      ，“九夷之師”早就看不慣夏桀平日所為，面對商湯的大舉進兵
      ，干脆不再為夏桀而戰(zhàn)
      。商湯趁勢追擊，敗走鳴條
      ，夏朝滅亡
      。之后，商湯立即召開“景豪之命”
      ，得到了三千諸侯的擁護
      ，順理成章地成為天下霸主。      自此
      ，商湯在夏朝的廢墟上
      ，建立起了一個更強大的統(tǒng)治王朝。

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      本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5546.html.
      
          
      
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                                            道德經(jīng)中對“圣人常無心，以百姓心為心···
                                        
      
      
      
      
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      “有之以為利
      ，無之以為用”說明了什么道理
      。
      
                        
      《道德經(jīng)》第十一章 三十輻，共一轂
      ，當其無
      ，有車之用。埏埴以為器
      ，當其無
      ，有器之用
      。鑿戶牖以為室
      ，當其無，有室之用
      。故有之以為利
      ，無之以為用。本章對第二章中的“有無相生”論點進行了具體說明
      。老子以車轂
      、陶器、房屋來舉例
      ，提出了世間萬物無
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-10-21
                    
      
                
      
                
                “有之以為利<div   id=，無之以為用”說明了什么道理。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（四）
      
                        
      道家的成功境界—大成若缺（中） “上士聞道勤而行之”
      ，人分了三種境界的
      ，一種叫“上士”，一種叫“中士”
      ，一種叫“下士”
      。上士，有境界的人
      、悟性蠻高的人聽說“道”這件事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下）
      
                        
      第三十八章：“禮”是大亂的罪魁禍首（下） 接著老子就提到一個詞了，叫做大丈夫如何
      。說實在
      ，“大丈夫”這個詞在《老子》里面只出現(xiàn)這一次，你有時候很難去對照
      ，到底這個是指什么
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十五章
      
                        
      古之為道者
      ，非以明民
      ，將以愚之。民之難治
      ，以其智多
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下）
      
                        
      第三十五章：循序漸進才能水到渠成（下） 接著底下就要提到道了
      ，所以我們這一集的主題就說道是淡而無味的
      ，老子自己說的，道之出口
      ，把道說出口的話
      ，淡得沒有味道。前面才說過美食
      ，有很多好吃的東西觸動你的味蕾
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）
      
                        
      第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進（上）這一集的主題是向嬰兒看齊
      ，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
      。這一章有個特色
      ，就是老子拿嬰兒作為示范，要向嬰兒學習
      ，說他為什么可以平安愉快
      ，他有什么特色，他如何專注和諧
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（下）
      
                        
      第三十九章 人生的關鍵：順勢而為（上） 但是河上公的注解有少數(shù)地方是很精彩的
        ，比如說這一章在這一句他掌握到一個重點，也是我們這一章要學到的