傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十二章：越好的反而越會失真（下）

第十二章：越好的反而越會失真（下）

        最后，稀有的貨品讓人行為不軌。你可以看到很多新聞，凡是被偷、被搶、被騙的都是比較珍貴的東西。假如路邊有一棵樹，它結(jié)了一些果實，或者路邊有些磚塊，誰會去覬覦呢？在《世說新語》里面有個小故事。我們都知道有竹林七賢，其中有一位叫王戎。王戎七歲的時候特別聰明。有一次很多小朋友一起到街上去玩，看到路邊有一棵李子樹，結(jié)了很多李子，簡直快垂到地上了。小朋友看到都紛紛上前去采李子吃，只有王戎站著不動。大人很好奇，就問他說，你怎么不去采李子吃呢？王戎就說了一句話，他說：這個李樹長在路邊，又結(jié)了很多李子，那一定是苦的。這就是所謂的“道旁多苦李”，所以他這個小孩子很聰明，就不去吃了，為什么？因為他一點都不稀奇。

        很有趣的，有一位阿拉伯詩人叫做紀伯倫，他寫了一篇很短的文章，他說：有一個人家里有石榴樹，石榴長得非常好，他一個人吃不完，就把石榴摘下來放在他家門前，旁邊掛個牌子“免費的，歡迎自取”，結(jié)果一個暑假過去，沒有人來拿。第二年他改變策略了，他把石榴摘下來，放在家門口的臉盆中，然后就說“價格非常昂貴，要買的請到里面征詢”，結(jié)果反而都賣光了。代表什么？代表你越貴的，可能越有人買。如果說免費的、贈送的，別人想恐怕是次級品，或者你自己不要的東西。這正好是老子說的，稀有的物品讓人行為不軌。

        所以老子說的前面五種情況，是我們生活上可以碰到的。那怎么辦呢？所以后面就出現(xiàn)悟道的統(tǒng)治者——圣人。那么圣人怎么辦呢？他要如何治理老百姓呢？因為老百姓的情況就是前面五種情況，那怎么辦？所以他要有所選擇。當他選擇去教導被統(tǒng)治者的時候，他就只求飽腹，不求目眩。

        所謂的飽腹，就是讓你吃飽喝足，而不要給你任何其他的復雜的欲望。因為人的認知往往從區(qū)別開始，你一旦有區(qū)別式的認知，馬上就要分哪一個比較好，哪個比較差，然后人都會追求比較好的，到最后就出現(xiàn)了爭奪和各種復雜的問題了。而不求目眩，目眩就是以這五種里面第一個“五色令人目盲”作為代表，就是他不會希望你眼花繚亂，透過對欲望的刺激，讓你去追求更大的欲望。

        所以老子就要設法掌握住這個原則，讓你吃飽喝足，而不要讓你產(chǎn)生過多的欲望。這是在古代的社會，圣人作為悟道的統(tǒng)治者他所采取的策略。所以老子的原則是：所有的一切要用來“以物養(yǎng)人”，而不要“以物役人”。養(yǎng)人是養(yǎng)活人，養(yǎng)活每一個人。所以如果只求飽腹的話，就是以物養(yǎng)人。如果是追求目眩的話，就是以物役人。這個“役”是服勞役的役，等于是用萬物來奴役人了，來控制人了。所以圣人不會考慮眼睛的需要，不會追求目眩。

總結(jié)：

        說明人有身，也有心。身有感官的功能，會產(chǎn)生各種復雜的欲望，并且經(jīng)不起這些欲望的誘惑。因為它是標準的區(qū)分之知，你區(qū)分的時候就希望越多越好，跟別人比較。到最后，各種復雜的欲望可能使人心發(fā)狂，而人的行為可能違法亂紀。從這邊可以知道，人相當軟弱，經(jīng)不起誘惑，這是一般百姓的情況。

        從今天看來的話，老子恐怕也很難想象。因為今天教育普及，民智大開。但就算你教育再怎么普及，在個人修養(yǎng)上還是可以從老子得到一些啟發(fā)，就是要多重視保養(yǎng)自己的身體，而對于自己的欲望要適當加以節(jié)制。否則你知道的越多，可能帶來越多的煩惱與痛苦，那不是不必要的錯誤嗎？

【課后思考】

          老子把人的身與心的狀態(tài)描述之后，最后是選擇我盡量吃飽肚子，而不求眼花繚亂。事實上，在這兩者之間還有廣大的空間。我們今天在這兩者之間，不必像老子一樣做絕對的區(qū)分。請問：你認為這個比例多少比較適合呢？為了照顧自己的生命的安定，用一半的力氣就夠了，另外一半要發(fā)展對外的各種成就？還是說你認為有不一樣的占比？可以請你思考一下這個問題嗎？想知道你的答案。

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