傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十三章：人在“得寵”和“受辱”時(shí)該怎么辦

第十三章：人在“得寵”和“受辱”時(shí)該怎么辦

            我們這一集的主題是：沒有身體又怕什么。我們要介紹《老子·第13章》。這一章是比較特別的，因?yàn)樗劦搅恕暗脤櫋迸c“受辱”是怎么回事。同時(shí)，我們都有具體的身體，又該如何面對(duì)自己與身體的關(guān)系呢？我們先把原文讀一遍，

《老子·第13章》：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

這章的意思相當(dāng)豐富，它的白話文我們先念一遍：得寵與受辱都好像受到驚嚇，重視大禍患如同重視身體。什么叫做得寵與受辱都好像受到驚嚇？得寵是高高在上的，受辱是低下卑微的。但是這兩種，獲得它時(shí)好像受到驚嚇，失去它時(shí)也好像受到驚嚇，這個(gè)叫做得寵與受辱都好像受到驚嚇。什么叫做重視大禍患如同重視身體？我所以有大禍患，是因?yàn)槲覔碛羞@個(gè)身體，如果我沒有這個(gè)身體，我還有什么禍患呢？所以重視身體超過天下的人，才可以把天下交付給他；愛惜身體超過天下的人，才可以把天下委托給他。

            從內(nèi)容我們就知道這章的特別性了，為什么？因?yàn)樗f明了人在社會(huì)上“得寵”與“受辱”的兩種情況。“得寵”是指受到別人的提拔，“受辱”是指被別人貶抑了。這個(gè)“別人”是誰？當(dāng)然是指有權(quán)力的人了。人的社會(huì)有它的權(quán)力結(jié)構(gòu)，你在這里面遭遇如何，確實(shí)會(huì)帶來影響。同時(shí)，在今天也可以指群眾的愛好與厭惡。像一些明星歌星，當(dāng)紅時(shí)，所到之處萬人空巷，落魄的時(shí)候，無人聞問，孤老以終。但是這兩者沒有其一，哪有其二呢？所以寵辱事實(shí)上是不可分的。那么接著什么是“寵辱若驚”呢？一般人想到受辱才會(huì)受到驚嚇，別人無緣無故把我貶官了，把我辱罵一頓。但是不要忘記，得寵也一樣會(huì)受到驚嚇。得寵的時(shí)候嚇一跳，我怎么忽然之間有這么好的機(jī)遇呢？平步青云，升到高位，這也是來自于別人的。換句話說，寵辱都不是我本身的一種情況，而是有權(quán)力的人或者外在的力量加在我身上，所以得寵與受辱都好像受到驚嚇。受到這種驚嚇就是要提醒我謹(jǐn)慎小心，得寵時(shí)要謙虛，受辱時(shí)要坦然，這樣才能保有自己生命的特色。

        而另一方面，更重要的是“貴大患若身”，重視大禍患，如同重視身體。在了解這句話的時(shí)候，要把它倒過來看，就是要重視我的身體，好像重視大的禍患一樣，要非常謹(jǐn)慎。因?yàn)槲矣羞@個(gè)身體，從這邊就會(huì)產(chǎn)生各種欲望。譬如有些人說，在社會(huì)上工作以后希望能夠“五子登科”，這當(dāng)然是從男性的立場(chǎng)來說的，希望有車子、房子、銀子、妻子、兒子等等，會(huì)要求各種物質(zhì)享受，世間的名利權(quán)位。而這些東西的得與失往往受制于外在條件，由此造成各種復(fù)雜的苦惱。換句話說，我有這個(gè)身體，許多禍患就隨之而來。那怎么辦呢？要調(diào)整我對(duì)身體的觀念，謹(jǐn)慎對(duì)待自己的身體，老子等于自問自答。

        他說，為什么要重視大禍患如同重視身體呢？理由就是底下這句話“吾所以有大患者，為吾有身”。有這個(gè)身體，就是我大禍患的來源。我們看看很多故事情節(jié)，比如在電影里面一個(gè)人被抓了，別人要逼問他的秘密，不說就酷刑對(duì)待。身體受不了酷刑怎么辦？只好說出秘密了。有些人可以堅(jiān)持下去，成仁取義，受到各種可怕的刑罰，照樣堅(jiān)持，最后犧牲了生命。當(dāng)然這種觀點(diǎn)是偏向儒家的立場(chǎng)。以老子來看，你還不如先把這一點(diǎn)放開，也就是他說的“及吾無身，吾有何患？”我沒有這個(gè)身體，又有什么樣的后患呢？這樣一來的話，在各種情況下就比較容易面對(duì)了。比如在古希臘時(shí)代，哲學(xué)方面有一個(gè)斯多亞學(xué)派，他們可以把各種發(fā)生的事都當(dāng)成宇宙里面不可改變的規(guī)律。萬一我遭到酷刑，我想的就是：你們對(duì)付的是我的身體，但是我的身體不是我，甚至可以把身體想象成別人的身體，你們盡量對(duì)付吧，要砍手砍腳，最后殺了我，都毫不在意。這是用一種理性與想象的力量來超越所有外在的情況，實(shí)在不是一般人做得到的。

        老子有類似的想法，就是你把自己想象成沒有身體，那就不會(huì)有禍患了。沒有身體，我就不會(huì)有各種欲望，禍患自然就離我很遠(yuǎn)了。但是我一有身體的話，就要名、要利、五官的享受、人前人后的尊敬、高級(jí)的待遇等等。而這個(gè)身體如果有了子女之后，還要顧慮到家人的需要，這一切就造成了天羅地網(wǎng)，讓你一個(gè)人再具有怎么樣崇高的理想，都困在羅網(wǎng)之中，動(dòng)彈不得。所以人生最難的就是放開這一步，清楚認(rèn)識(shí)自己，知道宇宙萬物里面，人來來去去，生命到最后難免跟草木一樣會(huì)朽壞的，會(huì)消失的。這時(shí)候就要問：人生的目的何在？

        老子的構(gòu)想啟發(fā)了后面莊子的思想，他認(rèn)為，人的生命要分辨“內(nèi)在”和“外在”。莊子強(qiáng)調(diào)，一般人都是“重外而輕內(nèi)”，要慢慢修煉成“重內(nèi)而輕外”，而最高境界是“有內(nèi)無外”，外在的一切就像過眼云煙。

        的確如此，你稍微回想一下，十年前二十年前的你是什么情況？甚至昨天的你還在嗎？明白這一點(diǎn)，你就知道該怎么取舍了。當(dāng)時(shí)很在乎的事，到后面云淡風(fēng)輕。譬如我一路念書，數(shù)學(xué)不太好，以至于到了三十幾歲的時(shí)候，有時(shí)候還會(huì)夢(mèng)到高考的數(shù)學(xué)題目沒做完。但是今天再回頭看的時(shí)候，好像沒那么嚴(yán)重吧。當(dāng)時(shí)非常在乎的事，都因?yàn)楫?dāng)時(shí)有身體和生命的具體狀況，讓我好像看不開。經(jīng)過一段時(shí)間之后再回想，不是那回事。所以為什么有人說“時(shí)間是最好的醫(yī)生”。

        那么再進(jìn)一步看，能不能突破時(shí)間的限制呢？從永恒來看，從我尚未出現(xiàn)之前，到我結(jié)束之后這兩點(diǎn)來看，人生哪里有什么事情過不去的呢？所以何必太在意現(xiàn)在這個(gè)身體的具體處境呢？

        這一章里面前面鋪陳下來之后，最后結(jié)論還是要回到我們一直強(qiáng)調(diào)的老子的圣人的身上。因?yàn)樗詈蠡氐街黝}了，誰可以擔(dān)任天下的領(lǐng)導(dǎo)？因?yàn)槟阋环矫嬲f：你沒有身體就沒有禍患，對(duì)自己的身體、自己的一切不要太執(zhí)著；但另一方面，人既然已經(jīng)存在了，你還是需要珍惜身體。所以簡(jiǎn)單說來，越能珍惜身體的人，越能夠擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)。所以老子說“重視身體超過天下的人，才可以把天下交付給他”。

        如果一個(gè)人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，為了追求功業(yè)，就算是你照顧了百姓，結(jié)果你自己累得病了，甚至提早報(bào)銷了，這樣的人一定是很想有所作為。但他的作為越多，對(duì)百姓來說，對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，就一定是好的嗎？未必。老子最后才會(huì)語重心長(zhǎng)地說，愛護(hù)身體超過天下的人，才可以把天下委托給他。代表這樣的人應(yīng)該是清心寡欲的，許多事情能做不能做，他都會(huì)考慮得比較完整，不會(huì)刻意一定非做什么不可，以至于到最后損傷了自己的身體。重視自己的身體，不要刻意做任何事，也不勉強(qiáng)做任何事。

        如果有一件事要你花很大的力氣去做，代表你還沒有掌握到它的自然的趨勢(shì)。所謂的“自然的趨勢(shì)”是說，任何事情的發(fā)生和發(fā)展有它本身的一種力量，叫做順勢(shì)而行。你如果掌握到正確的方向，就事半而功倍。老子對(duì)孔子提出的批評(píng)，也包括勸他不要這么急功近利，想要立刻改善世界，造福人類。你越想這樣做，可能離目標(biāo)越遠(yuǎn)。

        《莊子》里面講了一個(gè)簡(jiǎn)單的寓言故事。他說，有一個(gè)人很害怕看到自己的影子，所以就拼命的跑，想要逃離自己的影子。結(jié)果，他跑得越快，影子跟得越緊，最后累死了。應(yīng)該怎么辦呢？還不如到一棵大樹下，在樹蔭之下根本看不到自己的影子，也就是你要回歸于道。人可以各盡其力，但絕不要刻意和勉強(qiáng)。這就是道家的思想。

         有些人會(huì)認(rèn)為，這樣講有一點(diǎn)消極吧？這倒不是消極積極的問題，而是你注意力的焦點(diǎn)的問題。你如果太重視身體，要刻意去養(yǎng)生，也不見得好。太注意身體的話，延伸出來，你是什么樣的人，有什么樣的名，有什么利，權(quán)力、地位等等，統(tǒng)統(tǒng)去考慮的話，又回到第一句了，得寵和受辱都好像受到驚嚇，怎么上去的怎么下來。今天得寵，將來才會(huì)受辱，否則一個(gè)人從來沒有得寵過，又如何受辱呢？你今天覺得受辱，就代表你曾經(jīng)得寵，或是眼前、或者前面很順利，現(xiàn)在才有失意的感受。如果你根本沒有得意失意的想法，就不會(huì)有任何問題了。

總結(jié)：

        所以這一章是蠻特別的，等于是老子自己提問題，自己來回答，什么叫做寵辱若驚，什么叫做貴大患若身。而最后的結(jié)論是歸到作為悟道者的圣人，說明他的統(tǒng)治方式就是愛惜自己的身心，而對(duì)待百姓盡量順其自然，讓大家都過得輕松一點(diǎn)。

【課后思考】

       從這一集里面我們可以思考什么？我們平常在照顧自己身體的時(shí)候有沒有恰到好處？會(huì)不會(huì)為了自己身體的舒適、欲望的滿足，而過度追求外在的東西，以至于本末倒置，主客易位，讓身體為了自己的欲望而疲于奔命？想聽聽你的意見

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