傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十五章：如何達(dá)到返璞歸真的境界（上）

第十五章：如何達(dá)到返璞歸真的境界（上）

                 我們這一集的主題是能靜能動的悟道者，我們要介紹《老子·第15章》?！独献印さ?5章》所描寫的就是古代善于行道的人，這樣的概念就是我們一直在說的老子虛擬的圣人。老子把圣人當(dāng)作悟道的統(tǒng)治者，但是圣人是如何悟道的呢？這是它的方法論。至于說圣人悟道之后有什么特色呢？這就是它的結(jié)果論。等于是你悟道是一個長期的過程，最后覺悟了之后會有特殊的表現(xiàn)。有關(guān)這個“善為道者”特殊的表現(xiàn)，在第15章就做了一個比較有趣的描述，他用各種方式的比喻來讓你想象那個“悟道者”是什么樣的情況。我們先把原文讀一遍，

《老子·第15章》：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

我們看到他從各方面來描寫古代善于行道的人，中間有七個比喻。這使我們想到以前談到水的時(shí)候，水有七種善，他都以這個方式來加以說明。我們先把他的白話意思說一遍：古代善于行道的人，精微奧妙而神奇通達(dá)，深刻得難以理解。正因?yàn)殡y以理解，所以勉強(qiáng)來形容他：小心謹(jǐn)慎啊，有如冬天涉水過河；提高警覺啊，有如害怕鄰國攻擊；拘謹(jǐn)嚴(yán)肅啊，有如在外作客；自在隨意啊，有如冰雪消融；醇厚實(shí)在啊，有如未經(jīng)雕琢的木頭；空曠開闊啊，有如幽靜的山谷；混同一切啊，有如渾濁的河水；誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中活動起來，使它出現(xiàn)生機(jī)？持守這種“道”的人，不會要求圓滿。正因?yàn)闆]有達(dá)到圓滿，所以能夠一直去舊存新。

            這段內(nèi)容豐富，不必多說。我們先說，那個真正悟道的人確實(shí)很難了解，老子在很多地方都會表現(xiàn)自己修養(yǎng)到一個層次很難被理解的情況。像他勸孔子的時(shí)候就說：一個好商人“深藏若虛”；一個君子德行很好，但是“容貌若愚”。就是表現(xiàn)出來的一定是讓別人覺得很難理解，因?yàn)樗麅?nèi)心里面知道自己達(dá)到的高度不容易說清楚。這一章里面老子就用七個比喻來說，這七個比喻可以分成四組，前面兩個、兩個一組，最后一個是總結(jié)，有點(diǎn)像我們以前介紹“上善若水”的時(shí)候，水有七種善也是類似的情況。

        先說第一組。他讓你“小心謹(jǐn)慎啊，好像冬天涉水過河”。那太緊張了。在北方冬天涉水過河，隨時(shí)有掉入水里的危險(xiǎn)。同時(shí)，第二句“提高警覺啊，有如害怕鄰國攻擊”。當(dāng)時(shí)是春秋后期到戰(zhàn)國時(shí)代，國與國之間經(jīng)常會有戰(zhàn)爭，所以你要特別地提高警覺，保持柔弱謙下的態(tài)度，避免受到別人攻擊。這里面提到“小心謹(jǐn)慎”和“提高警覺”，這提醒我們：人間到處都有困難和危險(xiǎn)，誰知道災(zāi)難什么時(shí)候出現(xiàn)呢？

        接著第二組，看到第三和第四句。他說，你要“拘謹(jǐn)嚴(yán)肅啊，好像在外做客”。我們在外面做過客的人就知道，在家千日好，出門一時(shí)難。到了外面要考慮各種環(huán)境的因素，同別人的關(guān)系，所以必須保持拘謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。在《易經(jīng)》里面有個“旅卦”，就是一個人在外面旅游，旅游的時(shí)候就是出門在外，那就要特別小心謹(jǐn)慎，不能像在家里一樣那么自在隨意。

        但是老子接著就說，你要“自在隨意啊，有如冰雪消融”。冬天過了，春天來了，冰雪消融的時(shí)候，非常自然地、輕松地就達(dá)成了結(jié)果。所以在第三和第四步是兩個相對的：“拘謹(jǐn)嚴(yán)肅”代表外在，“自在隨意”代表內(nèi)心的一種狀態(tài)。等于是你外面謹(jǐn)慎小心，內(nèi)心一團(tuán)和諧。你為什么可以自在隨意呢？就是因?yàn)槟憧梢噪S遇而安。道家體會到“道”是無所不在的，既然如此，在任何地方都會在“道”的范圍里面，就沒有什么太大壓力了。所以這是拘謹(jǐn)嚴(yán)肅和自在隨意兩者兼顧。

        第三組就是第五點(diǎn)和第六點(diǎn)。一方面你要“醇厚實(shí)在，有如未經(jīng)雕琢的木頭”。老子多次使用“樸”這個字，就是樹木砍下來之后成為木頭了，但是你還沒有決定怎么去雕琢它、利用它：做桌子椅子呢？還是雕刻成為特定的東西呢？代表它有無限的可能性。代表老子重視純樸的狀態(tài)，不需要刻意表現(xiàn)任何特色的。

          然后接著是“空曠開闊啊，有如幽靜的山谷”?！吧焦取背霈F(xiàn)了。我們記得“谷神不死，是謂玄牝”，老子對于幽靜的山谷也非常欣賞。所以這兩句提到了原始的木頭和幽靜的山谷這兩方面，代表你要保持自然的、最初的狀態(tài)。

           最后來一個總結(jié)。總結(jié)還是一樣，出現(xiàn)了我們可以預(yù)料的“混”這個字——“混同一切，有如渾濁的河水”。你看到黃河，黃河是渾濁的，里面什么都有，分辨不出來什么是什么，一切都混在一起?！独献印防锩嬲f過“混而為一”“混兮其若濁”，將來還會說到“有物混成”，這是老子對于“道”的一種描述。而圣人是悟道的統(tǒng)治者，他也能夠注意到前面七個步驟分為三組，最后一句是“混”這個字作為重點(diǎn)。

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