傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十五章：如何達(dá)到返璞歸真的境界（下）

第十五章：如何達(dá)到返璞歸真的境界（下）

           接著有兩句話特別值得注意，為什么？在1946年二戰(zhàn)之后，德國哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)遇到一位中國學(xué)者蕭師毅先生，聊得很愉快，就跟他建議要合作翻譯老子《道德經(jīng)》，為什么？海德格爾是西方重要的哲學(xué)家，他讀過很多種《老子道德經(jīng)》的翻譯本，讀了之后覺得自己心領(lǐng)神會，跟老子很有默契。但他總覺得當(dāng)時的各種翻譯本都不夠理想，所以他希望能夠在晚年的時候，再一次把《老子》翻譯成德文。

          他跟蕭先生合作的過程大概只有三個多月，時間不夠長，只翻譯到第八章“上善若水”。海德格爾他的影響及于人文領(lǐng)域的各方面。他的背景本來是基督宗教的傳統(tǒng)，后來念了《老子》之后，覺得自己懂老子，并且認(rèn)為老子的思想完全符合古希臘時代原始的“愛智慧”的一種表現(xiàn)。他跟蕭教授合作期間，就請蕭教授為他寫一副對聯(lián)，他所選擇的就是這一句話：“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？”這句話實在是值得注意的，為什么？

          因為一般人講老子，很喜歡強調(diào)老子安靜、順從、柔弱、不爭的這一面，而比較忽略老子也有那種在安定中重新振作發(fā)動，使一切繼續(xù)產(chǎn)生的這一面。這里牽涉到的是一靜一動。一個人能夠動，未必能夠靜下來。但一個人如果靜下來的話代表什么？他也有活動的能力。重要的是一個人要知道，什么時候停止，什么時候行動。所以海德格爾是慧眼獨具，因為旁觀者清，讀《老子》讀到這兩句話，覺得這兩句話兼顧了靜與動，實在是很適合作為對聯(lián)的。他掛在書房里面，經(jīng)常提醒自己從《老子》得到的啟發(fā)。

            最后就談到這一章的結(jié)論。結(jié)論說，持守這種“道”的人不會要求圓滿，為什么？因為宇宙萬物不可能圓滿。它們是來自于道，又回歸于道，一直在變化之中。從頭到尾圓滿的只有一個“道”本身，而宇宙萬物只要有變化，就代表它不可能圓滿。那我們?nèi)嗽趺崔k呢？人活在世界上悟道之后，就要知道：我們可以朝著圓滿的目標(biāo)前進(jìn)，但在有生之年不可能真正達(dá)到圓滿。

        所以最后一句怎么說呢？他說：正因為沒有達(dá)到圓滿，所以可以一直去舊存新，也就是“蔽而新成”。這句話在經(jīng)典里面有很多爭議，因為甚至在帛書本里面和王弼本都說到“蔽不新成”，他把“而”寫成“不”。事實上“而”跟“不”這兩個字在古代篆文里面是非常接近的，形狀非常的像，所以在這里就要看它的意義了。因為如果字形很像的話，你就要看它到底能不能說得通。我們這邊所做的翻譯是“蔽而新成”，也就是“你沒有追求圓滿的話，就可以不斷地去舊存新”?！氨巍贝磉_(dá)到一種存在的程度了，已經(jīng)存在了，就代表“蔽”了、過去了，那后面怎么樣可以去舊存新呢？就是你可以“蔽而新成”，知道自己是“蔽”，再可以推陳出新。這里提醒我們，人生任何目標(biāo)都要從長遠(yuǎn)的眼光來看，現(xiàn)在只是一個階段的成就而已。所以你要一直處在去舊存新的狀態(tài)中，否則很難說你是悟道的。

總結(jié)：

        我們在這一集里面，學(xué)到老子有關(guān)古代行道的人，他修煉的效果是什么？它分七個步驟。第一句和第二句是收斂的，就是要小心謹(jǐn)慎，提高警覺。第三和第四句是相對的，一方面要你拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，有如在外做客；另一方面，要自在隨意，有如冰雪消融。你可以把它理解為外在拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，內(nèi)心自在隨意。第五、第六句是用兩個自然界的“樸”和“谷”來比喻，比喻說你保持一種原始的狀態(tài)，回歸原始的情況，那就沒有什么太大問題了。最后結(jié)論就是“混”這個字，也就是“混兮其若濁”——它混同一切，看起來好像是渾濁一樣。

        而在結(jié)論的時候，它提醒你，有一句我們提到的、海德格爾寫成對聯(lián)的：誰能在渾濁中安靜下來，使它漸漸澄清？誰能在安定中活動起來，使它出現(xiàn)生機？所以人一定要靜和動兩方面都掌握住。不能光是靜，靜到最后變成是完全失去生機，沒有活動力了，那不符合萬物變化的過程。所以結(jié)論就是：誰能持守這種“道”的話，他不會要求圓滿；而正因為沒有達(dá)到圓滿，所以能夠一直去舊存新。

        我們強調(diào)老子這邊講的是“蔽而新成”，你也可以參考后面會談到的《老子·第22章》提到“敝則新”三個字，所說的是敝舊將可更新。可見這兩者是相反相成的。你承認(rèn)自己是舊的，那就有一個新的開始。那新的一旦出現(xiàn)，又變成舊的，就繼續(xù)往未來的“新”去發(fā)展。所以“敝則新”跟“蔽而新成”是可以搭配起來的。我們在理解老子的時候，有許多關(guān)鍵詞，不同版本上會有不同說法。我們盡量“以經(jīng)解經(jīng)”，從《老子》本身來理解是比較合理的。

【課后思考】

        在這一章里面，如果要去思考問題的話，我們可以問自己，我們能不能夠也學(xué)習(xí)到收斂自己與放開自己，要在哪些方面練習(xí)收斂，然后在另外哪些方面可以放開自己？

        最后還是要了解：我們沒有離開自己的根源，也就是要保持一個真誠的自我。這方面可以思考一下，想聽聽你的意見。

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