傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第二十五章：老子的道是怎么出現(xiàn)的（下）

第二十五章：老子的道是怎么出現(xiàn)的（下）

        后面就接著講三句話了，就是“大”“逝”“反”。大得不得了，就怎么樣呢？周流不息了，到處流動(dòng)都是它。到處流動(dòng)，到最后完全充滿之后，還是要“返”，回到根源。所以我們看到萬物，都是已經(jīng)存在的萬物，它的變動(dòng)一定是回到根源。所以前面老子也說過“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根”，我們將來也會(huì)念到“反者道之動(dòng)”，回歸根源。這就是道的活動(dòng)方式，原因就在這里。所以這邊有三個(gè)字，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

        這三句話很受重視。有一位道家的學(xué)者蔣錫昌先生就說，老子全部的哲學(xué)就在這三句話里面，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。不過他的解釋比較特別，因?yàn)樗峭耆狭隧n非子的主張，把《老子》全書都用來講解有關(guān)政治的問題。所以他怎么解釋這三句話呢？他說，道太大了，那怎么辦呢？就慢慢遠(yuǎn)離了。就好像正確的統(tǒng)治應(yīng)該是悟道的人，但是他不見了，遠(yuǎn)離了，逝曰遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)了之后，最后就要反，要回到正確的途徑。所以他就認(rèn)為說，老子寫書的目的就是要用圣人作為代表，讓所有的一切回到正確的途徑上。這是他的看法，也很有趣，值得參考。

        所以我們這邊看，不用把它講到政治上。事實(shí)上，老子講的在現(xiàn)實(shí)的世界，追究萬物的本體，就可以講清楚了。就是宇宙萬物（的本體）這個(gè)道太大了，因?yàn)樗旧碛肋h(yuǎn)存在，又是經(jīng)過它才出現(xiàn)了天地以及后續(xù)的萬物，那么它也是無所不在的。所以，它一方面具有超越性，它永遠(yuǎn)不變，它是獨(dú)立而不改；而另一方面它有內(nèi)在性。它跟萬物不一樣，但它又在萬物里面。萬物都從道而來，如果沒有道的加持，萬物根本不可能存在。這叫做周行而不殆。

        這兩點(diǎn)特色非常關(guān)鍵。怎么說呢？西方很多學(xué)者他們研究哲學(xué)，看到《老子》的翻譯本，常常覺得“于我心有戚戚焉”。為什么？因?yàn)榈谰哂谐叫耘c內(nèi)在性。西方人從古希臘開始，他們認(rèn)為宇宙萬物的來源與歸宿必須是同一個(gè)根源。你不管稱它什么名字，它是同一個(gè)東西。而這個(gè)東西它必須具有雙重性格，就和這邊所說的一樣，超越性與內(nèi)在性。一方面超越萬物，不因?yàn)槿f物的變化而變化；另一方面它有內(nèi)在性，就是無所不在。

        “無所不在”四個(gè)字在《莊子》里面是很重要的術(shù)語，有人問莊子：道在哪里？他給的答案就是無所不在。這就是標(biāo)準(zhǔn)的道的內(nèi)存性。西方的大哲學(xué)家一路從古希臘一直到康德、黑格爾這些，他們都認(rèn)為，超越性與內(nèi)存性是我們認(rèn)識(shí)宇宙萬物本體必須同時(shí)兼顧的兩面。

總結(jié)：

        所以對(duì)老子來說，它沒有什么唯心、唯物的問題，他掌握的是最根源的情況。一切從道而來，最后又回歸于道。人作為萬物之靈，他有一項(xiàng)本事，就是他可以了解這一點(diǎn)。了解這一點(diǎn)之后，就要設(shè)法學(xué)習(xí)。因?yàn)槿嗽诘览锩妫惝?dāng)然要效法道。真正效法成功的就是圣人，他能夠悟道。他悟道了之后，就擺脫不必要的困擾與煩惱。人間的煩惱來自于人自己，因?yàn)槿擞邢鄬?duì)的理智和欲望，往往會(huì)自尋煩惱，對(duì)于事實(shí)、對(duì)于價(jià)值所做的判斷和執(zhí)著，都是相對(duì)的。

       所以在這一章里面，我們先看到前面一半，道是怎么出現(xiàn)的？我們要記得的就是，老子的道有超越性，也有內(nèi)在性，這兩點(diǎn)。道是超越的，因?yàn)樗屘斓睾腿f物出現(xiàn)，但它本身不受影響。這就是道家基本的觀念，所以后面莊子會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)：萬物在變化中，但是道不是萬物；道在萬物之中，道不受干擾。

        另一方面，它是內(nèi)在的，內(nèi)在于萬物之中。這一點(diǎn)是非常清楚的。了解這一點(diǎn)的話，我們才有辦法去懂得，西方的古希臘哲學(xué)和后來西方哲學(xué)家所探討的宇宙最根源的問題。包括上帝這個(gè)概念在內(nèi)，它都是兼顧超越與內(nèi)存的兩面的。

【課后思考】

       也許我們第一次想到“超越”與“內(nèi)存”這兩個(gè)詞，但是不要忘記，人的精神也有這樣的作用。我可以超越在萬物之上去思考，同時(shí)我的思考不能脫離這個(gè)世界。我們想想看，這樣的兩面觀能不能給我們一些啟發(fā)，讓我們的思想可以想得更完整、更深刻一些？

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