傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十二章：能讓生命安穩(wěn)的基礎(chǔ)（下）

第三十二章：能讓生命安穩(wěn)的基礎(chǔ)（下）

       但是人的世界有各種自由選擇的可能，因此它還需要什么？需要名與分相配。說到名與分相配的話，問題就復(fù)雜了。什么問題呢？譬如很多人學(xué)習(xí)國學(xué)的時(shí)候，都會(huì)看到儒家的一些觀點(diǎn)。在《論語》里面，孔子回答齊國國君的時(shí)候，孔子跟他說八個(gè)字——“君君臣臣父父子子”。這八個(gè)字被誤會(huì)得很深，大家聽到之后就說，你看這是封建的、保守的、落后的，什么君君臣臣父父子子，這變成負(fù)面的批評的話了。

        事實(shí)上這是沒搞清楚才這樣去說的?？鬃铀f的你用白話文講很簡單，就是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。你只要有一個(gè)名稱，你是君，還是臣，是父還是子，你就要有適當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)，叫做“分”。我們常常都知道這個(gè)“分”就是分寸，配合身份的一種適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。請問“君君臣臣父父子子”有什么問題呢？難道你希望說君不像君，臣不像臣嗎？ 等于是你有自由，你不要受封建所約束。

        “君”與“臣”只是古代封建社會(huì)的一個(gè)名稱而已，你不喜歡那個(gè)名稱，那就換掉了。今天社會(huì)上還是有人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者，有人當(dāng)被領(lǐng)導(dǎo)者。從國家政府的機(jī)構(gòu)開始，到民間的機(jī)構(gòu)也都一樣，你在企業(yè)界上班難道沒有上面的老板嗎？難道你底下也沒有比你更年輕的工作同仁嗎？你每一個(gè)人都要按照自己的名，找到適當(dāng)?shù)姆謥砼浜希@有什么不對呢？這是非常合理的思維。因?yàn)槿擞凶杂煽梢赃x擇，我今天做個(gè)君，我可以選擇要不要像一個(gè)適當(dāng)?shù)?、好的君呢？這本來就有選擇的問題，所以我們說君要像君，臣要像臣。

        接著我們就要規(guī)定，所謂的君要像君，臣要像臣，要以什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？在儒家來說的話，它就以堯與舜做標(biāo)準(zhǔn)。你要做君，就要像堯一樣；你要做臣，就要像舜一樣。它都有適當(dāng)?shù)囊?guī)范。君與臣并不是說，君要臣死，沒有那個(gè)話，什么“君要臣死，臣不得不死”，那不是儒家的思想，那是后代的帝王專制以后的莫名其妙的腐儒的思想，跟儒家毫無關(guān)系的。如果你說這種思想不能讓一個(gè)人有任何變動(dòng)的話，那還得了。孟子就說的很清楚“民為貴，社稷次之，君為輕”，代表君是為民服務(wù)的。

        《老子》里面也是類似的思想，我是一個(gè)君，剛剛前面說過了，候王如果能守住道的話，什么意思？小的不得了，小的以至于“至小無內(nèi)”，然后才能可以無所不在。你只有卑微，才能夠遍在各地。你太過于高尚的話，可能只在少數(shù)幾個(gè)地方了，那就不像道了。所以《老子》里面提到，這個(gè)“名”可以讓你“知”停下來。

        然后說“知止可以不殆”，這句話我們也看到不止一次了。知道適可而止，就可以避免危險(xiǎn)。人往往都是看到危險(xiǎn)的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，早知道少說幾句，早知道少做幾件事。因?yàn)槟悴恢劳Ｖ埂Ｄ窃趺礃油Ｖ鼓?？你要設(shè)法停止，就要按照名來停止。你是什么樣的名，那你就要做到什么樣的分寸。要把握這個(gè)度，這是最難的。這叫做“名分”的關(guān)系。所以人的世界除了“名實(shí)”還有“名分”，那么這個(gè)“名分”就是對人的最大的挑戰(zhàn)。但是你如果說可以掌握到名之后，就知道適可而止，那就沒有問題了。

        而老子最后的結(jié)論還是把道提出來。而他第一句話講“道常無名”，最后就說“道在天下，就好像川谷之于江?！保裁匆馑?？以道在天下的情況來說，就像江海為河川所歸。所有的一切，最后還是要回到道的。

        所以我們常常強(qiáng)調(diào)，道是萬物的來源與歸宿，這個(gè)解釋是非常精準(zhǔn)的。你把道了解之后就知道，所有的一切來自于道，又回歸于道。那人有認(rèn)知能力，就會(huì)出現(xiàn)名的問題，那怎么辦呢？第一個(gè)，任何你所謂的好的、大的名，經(jīng)過渲染的名，都可能失去本真，就是名過其實(shí)了；第二個(gè)，名可能會(huì)讓你產(chǎn)生欲望，你總希望達(dá)到更高層次的名，結(jié)果你忘記了，把你現(xiàn)在的名應(yīng)該做的分給掌握?。坏谌齻€(gè)，名可以產(chǎn)生欲望，沒錯(cuò)，但是一定不要到亂的程度。所以這是老子特別提醒我們“知止可以不殆”。

        所以人類社會(huì)的問題，老子在這一章里面從“無名”講到“有名”，它是很清楚了。問題都來自于人類認(rèn)知能力造成的有名，但是又不能夠掌握到名與分的配合。所以在這里我們學(xué)《老子》之后就發(fā)現(xiàn)，如果能夠悟道的話，了解道是來源與歸宿，你就感覺到生命有一種安穩(wěn)的基礎(chǔ)。所以學(xué)道家之后，可以化解各種情緒上復(fù)雜的問題，沒有什么喜怒哀樂太過度的問題。

【課后思考】

我們從這里面可以得到什么樣的啟發(fā)呢？也請你思考一下。如果你真的了解了道是無名的，后面變成有名的整個(gè)的過程，又知道說，人有名之后，他的知能不能止于每種名所帶來的名實(shí)相符以及名分相配這樣的情況的話，是不可以化解很多問題？請你思考一下，也希望聽聽你的想法。

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