傅佩榮教授講解《道德經》第三十三章：贏別人不如先贏自己（下）

第三十三章：贏別人不如先贏自己（下）

       年輕的時候聽到有志向就覺得很向往。事實上，我到現在已經年紀不小了，還是堅持往前走，要力行實踐下去。所以這是一輩子的座右銘，而不是說只有對年輕人有效。人在老的時候也需要有志，你不能說志向是年輕人的事?，F在年紀大了，不用講志向了，這是不對的。

        那么接著老子就提到了“不失其所者久”，意思就是不離開根據地的才會持久。說到根據地，我們在韓非子《難勢篇》里面有一段話，他提到了另外一位學者的觀點，就是慎到，慎到說了：“飛龍乘云，騰蛇游霧。”龍在云里面飛翔，蛇在霧里面游來游去，但是等到云消散了，霧也停下來了，這個時候龍與蛇和蚯蚓就差不了多少了。

        為什么？我們說云從龍，云可以飛的，然后蛇在霧里面游走起來非常的瀟灑自由，因為你的條件具備了。如果你一旦脫離你存在發(fā)展的場所和適當的條件，也就是脫離根據地的話，恐怕就沒有辦法得意了。就好像我們常說的另外一句話，虎落平陽，龍困淺灘。所以韓非子里面引用這段話，意思就是說，你看龍與蛇很有本事，因為它沒有離開它的根據地，它具備了它生存發(fā)展的條件，等于在它自己的領域，它可以非常的得意，呼風喚雨一樣的。但是一旦脫離根據地的話，那也跟蚯蚓差不多了，等于完全不能發(fā)揮它的本事了。

        那么老子最后一句說什么？死而不亡者壽，死了而沒有消失才是長壽。也有人在談到這一句話的時候，把那個“亡”當作“夭”，夭就是夭折，沒有活滿天年的意思。但是我們認為如果作為“夭”的話，首先就要分辨到底什么樣叫做天年呢？可能每個人不一樣的。

        所以我們認為老子的意思應該從兩個角度來看。第一個，死而不亡者壽，這個“不亡”代表你留下好的名聲沒有消失，后代人還是經常在思念你，傳頌你的作為，就好像我們今天歌頌古代很多圣賢與英雄豪杰一樣的情況，這是死而不亡。另外一個是你悟道了，道是萬物的來源與歸宿，你在活著的時候悟道的話，整個生命如魚得水，能夠達到明的層次。

        所以老子在書里面提到“明”，“自知者明”，剛剛前面念過了，另外“明”還有什么？“知常曰明”，了解常理，然后“見小曰明”，看到細節(jié)這些。所以老子的“知”除了區(qū)分與避難之外，最高的是要達到啟明。達到啟明，就是我們一再強調的用《莊子?秋水篇》的一句話，叫做“以道觀之，物無貴賤”。從道來看，萬物沒有貴賤之分。所以你如果能夠悟道的話，等于是你的生命沒有什么生死存亡的問題。你的死亡絕不是完全消逝，而是回到你的來源，回到道里面去了。

        所以在這一集里面，我們看到了，每一句話都可以成為座右銘。以我自己來說，15歲的時候就選了“強行者有志”，要讓自己成為一個有志青年，就勉強自己往前走。當大家都累的時候，我也累了，但是我再勉強做一點點，就靠時間上長期的累積，最后的結果就會不一樣了。

        同時還有幾句話非常好，就是“自知者明”“自勝者強”，這兩句話，代表你要先了解自己，要先能夠勝過自己的欲望，做自己真正的主宰。所以有時候談到說你有自由可以做什么事？第一種想法是我可以為所欲為。第二種想法是我有自由，所以我可以不做我想做的事。第二種自由比第一種要難多了，第一種是想做什么就做什么，等于是本能的沖動也變成自由了嗎？第二種是我想做什么，但是我知道有問題或者不該做，我就有自由，可以選擇不要做我想做的。從這個角度看的時候，真正的“自勝者強”跟“自知者明”就配合起來了。至于說知足者富，這是每個人都可以學到的。

【課后思考】

在這一集里面，《老子?第33章》，老子講了這么多話都可以當座右銘的，你想想看，你愿意從哪一句話入手，作為自己現在生活的一個指南？想聽聽你的意見。

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