傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（上）

第三十五章：循序漸進(jìn)才能水到渠成（上）

        這一集的主題是淡而無(wú)味的道，我們要介紹《老子?第35章》。這一章也是談到與道有關(guān)的，但是他比較了道與一般人所見(jiàn)的世界有什么樣的差異。我們先把原文讀一遍，

《老子?第35章》：執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平太。樂(lè)（yuè）與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。

它的意思我們用白話說(shuō)一遍：守住最大的形象，天下人都來(lái)歸附。都來(lái)歸附而不互相傷害，就安樂(lè)和平到極點(diǎn)。樂(lè)聲與美食，會(huì)讓過(guò)客留步。而“道”如果說(shuō)出口來(lái)，卻淡得沒(méi)有味道，看它卻看不見(jiàn)，聽(tīng)它卻聽(tīng)不到，用它卻用不完。

        這一章開(kāi)頭提到“執(zhí)大象”，你就要問(wèn)：誰(shuí)在守住最大的形象?。慨?dāng)然是圣人。等于是圣人作為悟道的統(tǒng)治者，他怎么做？他跟一般人的想法、一般人的表現(xiàn)有什么差異呢？第一個(gè)字要了解的叫做“象”這個(gè)字。“象”這個(gè)字怎么說(shuō)呢？韓非子這樣解釋，他說(shuō)，人很少看見(jiàn)活著的象，但是可以看到象的骨頭，就按照這個(gè)骨頭的模樣，去想象象活著的時(shí)候什么樣子，所以人在腦袋里面所想象的東西就稱之為象。韓非子認(rèn)為這就是“象”這個(gè)字的來(lái)源。

        我們以前也聽(tīng)過(guò)“瞎子摸象”的故事，因?yàn)橄笫枪湃怂?jiàn)地球上最大的生物，那么我們目前先接受這個(gè)說(shuō)法，這個(gè)象太大了，所以我們每一個(gè)人看象，只能看到某一部分，就需要什么？人的想象力，所以這個(gè)“象”就是這樣來(lái)的。事實(shí)上，象這個(gè)字，它的象形文字跟大象的身體的結(jié)構(gòu)是有點(diǎn)像。

        事實(shí)上，韓非子說(shuō)古人只能看到大象的骨頭，這怎么回事呢？說(shuō)實(shí)在，比韓非子早了一百多年，孟子他在書(shū)里面提到一段話，與象有關(guān)的。孟子說(shuō)，在商紂王的時(shí)代，把很多百姓的農(nóng)田都收來(lái)作為自己的游獵場(chǎng)所，所以里面出現(xiàn)了很多猛獸。孟子特別提到四種，就是虎豹犀象。后來(lái)周武王革命成功，就把這些大型的野獸都趕到別的地方去了，到最后中原地區(qū)看不到象，只剩下象的骨頭。但是孟子說(shuō)的事就算是事實(shí)，在商紂王到周朝開(kāi)始的階段，還有象存在。所以所謂的在造字的時(shí)候，根據(jù)象的骨頭來(lái)造，這個(gè)說(shuō)法就不見(jiàn)得正確。

        所以不管怎么樣，這邊提到“大象”，代表是最大的包容的程度，等于是圣人守住最大的形象。其他的各種復(fù)雜的東西，奇奇怪怪的人間的東西都可以包容，所以天下人都來(lái)歸附了。所以這邊講的是這個(gè)，你掌握住最大的一個(gè)原則，能夠無(wú)限地寬容，認(rèn)為只要存在的東西都來(lái)自于道，我作為圣人，當(dāng)然是完全都?xì)g迎了，接納了，都包容了。

        天下人都來(lái)歸附之后，彼此又不相傷害，就是“安平太”這三個(gè)字。安樂(lè)和平到極點(diǎn)，這等于是大同世界了。事實(shí)上，“安平太”三個(gè)字是用來(lái)描寫(xiě)人間的，人與人之間，不管人多人少，大家在一起都不會(huì)互相傷害。但是宇宙萬(wàn)物就不一定，萬(wàn)物有它的食物鏈，它當(dāng)然也可以保持一種動(dòng)態(tài)的平衡，也可以保持安靜和諧。但是，人的社會(huì)不一樣。人的社會(huì)如果做得好的話，確實(shí)可以做到安平太三個(gè)字。如果做得不好的話，事實(shí)上做得不好的情況是居多的，就是天下常常會(huì)有一些動(dòng)亂。

        所以接著就描寫(xiě)到人的世界，他用六個(gè)字來(lái)說(shuō)，說(shuō)得實(shí)在是非常的精準(zhǔn)。他說(shuō)，“樂(lè)與餌，過(guò)客止”，這六個(gè)字白話的意思就是，音樂(lè)樂(lè)聲與美食會(huì)讓過(guò)客留步。我們有時(shí)候很難想象，你看我們常常說(shuō)一句話，也是很多人的體會(huì)，就是我們?cè)谑澜缟希覀兪沁^(guò)客，而不是歸人。老子這邊就直接用“過(guò)客”，過(guò)客停下來(lái)了，以為說(shuō)在人間還蠻舒服的，為什么？有樂(lè)聲，有美食。

        先說(shuō)樂(lè)聲，你看到有一些歌星、演唱團(tuán)體在表演的時(shí)候，幾千人幾萬(wàn)人都聚在一起，大家都覺(jué)得這么好聽(tīng)，活著很快樂(lè)，人間就是天堂一樣的，這是一般人的作為，確實(shí)是這樣子。我還記得有篇報(bào)道，提到說(shuō)有一次物理學(xué)家楊振寧先生到香港去開(kāi)會(huì)，他下飛機(jī)之后走出出口的時(shí)候，看到擠滿了人潮，他嚇一跳，他心里想說(shuō)，什么時(shí)候香港的人這么喜歡物理學(xué)呢？他弄錯(cuò)了。后面跟著他出來(lái)的是誰(shuí)呢？周杰倫，是一位歌星，幾千個(gè)歌迷影迷是來(lái)歡迎他們的歌星的。樂(lè)聲讓他們停下來(lái)，物理學(xué)太難了，能懂的人不多的。這說(shuō)明什么？樂(lè)聲讓人感覺(jué)到活得很有樂(lè)趣。

        另外一個(gè)就是美食，你看我們到任何地方旅游，首先一定要問(wèn)：有什么美食嗎？比如說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》這樣系列的節(jié)目，讓別人看了就覺(jué)得說(shuō)一定要去哪里玩一玩，心里想的是嘗一嘗美食。

        所以兩個(gè)都是訴諸于人的感官，人的當(dāng)下的愉悅。所以“樂(lè)”與“餌”讓過(guò)客停下腳步，讓過(guò)客聚在一起。

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