傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第三十四章：避免局限在一個(gè)側(cè)面（下）

第三十四章：避免局限在一個(gè)側(cè)面（下）

      接著比較重要的是下一句，說它怎么叫“小”、怎么叫“大”。說到道，你說它是小，因?yàn)樗恰俺o欲”，永遠(yuǎn)保持無欲狀態(tài)。什么叫“無欲”呢？因?yàn)闊o欲的話，我內(nèi)在沒有什么自己的欲望。什么叫小？小的話就是“至小無內(nèi)”。我里面沒有欲望，所以我沒有什么里面的問題，至小無內(nèi)。無內(nèi)的話，不可能有欲望；有欲望就不是無內(nèi)了。

        所以這邊提到“無欲”這兩個(gè)字，這兩個(gè)字合用，也提醒我們《老子?第1章》里面“故常無欲”講的是人的情況，就是要向道學(xué)習(xí)，你不要有自己先入為主的成見這些。所以我們念書的時(shí)候，“以經(jīng)解經(jīng)”是很重要，不能說老子怎么可以說有欲呢？前面“無欲”，后面“有欲”，所以不太適合，最好把它斷句改成“有”與“無”，這就不是老子的意思了。

        所以老子這一章就提到“無欲”。人如果向道學(xué)習(xí)，也是無欲的話，沒有任何成見，才能看到萬物的“其妙”，“常無欲，以觀其妙”。而這邊說到它無欲，可以稱它為小，道是小得不得了。我們想想看，你認(rèn)為道怎么可能在萬物里面？就因?yàn)樗〉貌坏昧?，所以才能夠無所不在。就好像我們現(xiàn)在所了解的最微小的一種分子一樣，所以它無所不在。

        接著怎么又說它大呢？它的理由就是萬物都來歸附，它也不加以主宰，不會(huì)歡迎你，也不會(huì)排斥你。這是大，“大”代表什么？至大無外，無所不包了，萬物都來歸附了。 所以這邊就再次提醒我們，它原文里面就用了“歸”這個(gè)字，代表什么？道確實(shí)是萬物的來源與歸宿，所以它是大。并且你都?xì)w向它，它若無其事，因?yàn)楸緛砭蛷乃鴣淼?，它有無限的容量。

        所以一方面它是最小的，所以可以無所不在。另一方面它又是最大的，所以可以無所不包?！盁o所不在”與“無所不包”，這兩個(gè)詞就很適合用來描寫老子所謂的道。也就是道是最小的，也是最大的。我們知道這一切有來源與歸宿之后，你會(huì)不會(huì)覺得你的心容易定下來？知道說我活在世界上，雖然會(huì)有各種生老病這種生命上的發(fā)展，你不要去覺得擔(dān)心、彷徨，甚至難過、悲傷，一切都有來源與歸宿。 所以人生的目標(biāo)只有一個(gè)，就是要設(shè)法悟道。覺悟到道是人生的來源與歸宿。悟道需要什么樣的準(zhǔn)備和修煉呢？這就是老子要提醒我們的道家的智慧。

        有時(shí)候我們會(huì)想，人從道而來，最后回歸于道，為什么要過這樣的一生呢？因?yàn)槿伺c萬物不一樣，人的本性里面就包含了認(rèn)知能力。認(rèn)知有可能偏差，造成復(fù)雜的欲望，結(jié)果你這一生可能走岔了路，就剩下四個(gè)字可以描寫了，這一生都在“自尋煩惱”。人本來可以活得簡單樸素、輕松愉快的，但因?yàn)槟阏J(rèn)知與欲望出了問題，就自尋煩惱了。

        我們這樣聽起來會(huì)覺得蠻消極的，好像說你怎么看待人類文化呢？人類文化不是也在積極發(fā)展嗎？的確，人類的文化有各種杰出的成就，但你像老子一樣生在亂世的話怎么辦呢？生在亂世的話，所有文化上的各種成就都幫不上忙，因?yàn)槟忝χ鴳?yīng)付混亂的情況，隨時(shí)有生命的危險(xiǎn)，就來不及了。所以老子就要從根本上說明及解決這樣的問題。

        所以我們在念《老子》的時(shí)候，我們要記得，他怎么可能在短短的5000多字里面，把人生所有的問題完全說清楚？不可能的。我們只能這樣學(xué)習(xí)，也就是說，老子說的這句話，他為什么這樣說？當(dāng)時(shí)的背景如何？他這樣說可以給我們哪一方面的啟發(fā)？也就是在我們遇到某種情況的時(shí)候，知道怎么去應(yīng)對。

        所以一本古代的經(jīng)典，討論各種問題的時(shí)候，它針對的是在某一種狀態(tài)中的人的處境?！独献印愤@本書所針對的是大多數(shù)人的公約數(shù)。就是這個(gè)世界上很多人都會(huì)自尋煩惱，拼命向外追逐，結(jié)果最后才發(fā)現(xiàn)，你這樣是逐物而不返。你如果要想悟道的話，一定要知道，最后的目標(biāo)在自己身上。你學(xué)習(xí)道的話，一方面要學(xué)習(xí)道的小，就是無欲。無欲的話，你就不會(huì)被任何東西所影響。 而另一方面你又可以不拒絕別人的支持，做你該做的事。別人如果肯定你，你也不自以為了不起，這稱為大。

        所以在描寫到老子的道的時(shí)候，他就會(huì)說，你不加以干涉，成就了不要居功，養(yǎng)育萬物不加以主宰。這就是我們從老子的“無欲”里面所能學(xué)到的東西。學(xué)到這一點(diǎn)的話，我們的生命不是比較容易逍遙自在嗎？所以這也是為什么《莊子》第一篇叫做《逍遙游》，里面就特別強(qiáng)調(diào)，有一條魚多大多大，變成鳥多大多大，它講的都是寓言，主要是要表明人的精神狀態(tài)、人的心靈、精神能力，確實(shí)是有變化的可能，提升超越，不斷往上提升。所以莊子把老子思想發(fā)揮得非常好。

        在這一集里面，我們特別學(xué)到了道的內(nèi)存性，好像洪水泛濫一樣，無所不在。萬物里面都有道，道在萬物里面，萬物也在道里面，從這邊進(jìn)一步就可以體會(huì)老子思想的核心。所以我們在念《老子》的時(shí)候心里要有準(zhǔn)備，知道說《老子》有20%的篇幅，大概15篇左右，從各種角度，反反復(fù)復(fù)都要告訴你“道”是什么。而這本書有一半的篇幅講到圣人，我們就要學(xué)習(xí)，圣人是怎么修煉的？修煉之后有什么樣的表現(xiàn)呢？而圣人的關(guān)鍵就是他可以悟道。

【課后思考】

        所以我們要慢慢練習(xí)，像老子一樣的思考，對任何處境都要思考，自然界如何？人類如何？這兩者有沒有共同的來源與歸宿？這樣一來的話，我們做任何事，處在任何環(huán)境里面，就比較容易保存自我的真實(shí)的狀態(tài)，也可以活得比較自在一些。不知道你有沒有類似的想法或經(jīng)驗(yàn)？想聽聽你的意見。

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