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這一集的主題是大丈夫的作風(fēng)，我們要介紹《老子?第38章》的后半段。第38章比較長，前半段談到“上德不德，是以有德”，我們已經(jīng)大致做了介紹了。那么后半段就是上次還沒有說明的部分，也就是談到仁、義、禮，禮這一點后面就出現(xiàn)問題了。我們把原文讀一遍，
《老子?第38章》的后半段：夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實不居其華。故去彼取此。
我們把它白話意思說一遍：禮的出現(xiàn)，使忠信淪于澆薄，也是大亂的禍?zhǔn)住Ｒ郧暗挠凶R之士，把握道的浮華外表，其實正是愚昧的開始。因此，大丈夫立身淳厚而不居于淺?。淮嫘膶嵲诙幌萦诟∪A。所以要舍棄后者而采取前者。
我們在這一段里面看到什么？看到前面說到，亂是怎么來的？愚蠢怎么來的？亂和愚當(dāng)然是指天下大亂的原因何在了。所以他這里要批判兩點：第一個是批判禮，第二個是批判前識者，我們把“前識者”理解為“以前的所謂有識之士”。
這邊分兩方面，他說禮讓忠信淪于澆薄，也是大亂的禍?zhǔn)?。這怎么說呢？上一集里面我們談到，禮本來是要表達(dá)人的內(nèi)心真誠的情感的，但是如果禮儀、禮節(jié)、禮貌學(xué)得太多的話，無法配合情感的表達(dá)，到最后可能是為了行禮而行禮。就是我跟你相處，外面有禮節(jié)表現(xiàn)，但我內(nèi)心有沒有情感呢？先不管它，反正是禮多人不怪。然后人與人相處的話，沒有按照禮的規(guī)矩，就會受到別人責(zé)怪了。由于這種內(nèi)外情勢的壓力，大家怎么辦呢？就行禮如儀，內(nèi)心就談不上什么真實的情感了，所以這個禮就使忠信淪于澆薄。因為你沒有真實的情感，沒有所謂的忠與信。
忠就是對自己真誠，信就是言而有物，說話算話。忠信本來是我內(nèi)心有真誠的情感要表現(xiàn)出來的，澆薄就是我們說人情澆薄變成是人情薄得像紙一樣，也談不上有什么深厚的情感。所以本來希望你有內(nèi)心的真誠情感，結(jié)果到最后大家都在表演，那不是一個大亂的開始嗎？因為以后就變成爾虞我詐了，說話變成客套的門面話，別人也很難判斷你是不是真心的。也就是禮儀越繁瑣，內(nèi)心的真誠可能越跟不上，而人就受到禮的拘束了。內(nèi)心沒有情感，而表面上必須遵守禮的約束，最后不就變成禮教吃人嗎？那么這是對于天下大亂怎么來的，推到禮的原因就在這里。
第二個老子要批判的是誰呢？就是前識者。前識者就是以前所謂的有識之士，他只是把握到道的浮華外表，而正好是愚昧的開始?？吹?jīng)]有？以前你有知識，那正好是愚昧的開始，因為你只把握到道的浮華外表，你沒有對道有真正的領(lǐng)悟。在這邊就特別強(qiáng)調(diào)了，對道有真正的領(lǐng)悟，然后你才可以有具體的應(yīng)用。如果你沒有領(lǐng)悟，只有應(yīng)用的話，那只是一種術(shù)而已，具體的操作技術(shù)。
韓非子在這里就舉一段古代的有趣的資料，意思就是有些人自作聰明，修道、修養(yǎng)修了好久，結(jié)果知道的只是術(shù)而已。他說楚國有一個人，懂得道術(shù)的，名叫詹何。詹何有一天坐在堂上，旁邊有幾個弟子侍候。這時候門外有牛經(jīng)過，叫了幾聲。弟子從牛叫的聲音就判斷說這是一只黑牛，它的額頭是白色的。詹何怎么說？詹何身為老師，他就說，你說的沒錯，它是一只黑牛，但是白色是在它的角上面，就是黑牛它不是白額頭，是白的角。從這段話你就知道了詹何怎么教弟子。我們一般只能說聽音辨位，聽聲音知道你在什么地方。但是他們可以聽聲音就知道這個生物長得是什么模樣，他不用看就知道了，聽聲音就知道了。這實在是讓人驚訝，我們也不知道這是哪一種本事。那么既然弟子說的是黑的牛，白的額頭，詹何說的是黑的牛，白的角，怎么辦？到底誰對？就派人去看。去看了之后，果然發(fā)現(xiàn)那是黑牛，而它的角上綁著白色的布條，誰對呢？老師對，詹何對，黑牛白的角，但這個白的角是綁上白色的布條，所以又稱作白的角，而不是學(xué)生說的白的額頭，代表學(xué)生還是略遜一籌。這實在是讓人覺得很有趣，怎么會有人把白布裹在牛角上呢？是不是要故意去測驗他們師生的能力呢？可能是要配合表演吧。結(jié)果牛叫的聲音，居然能把它的角綁上白色的布這一點表現(xiàn)出來，這真是匪夷所思，不是一般人想得到的。
韓非子怎么評論這一點呢？韓非子認(rèn)為這些人莫名其妙，辛辛苦苦練的道術(shù)，結(jié)果去猜牛長什么樣子，聽起來好像很了不起，可以讓大家嚇一跳，最后還是承認(rèn)老師比較厲害，但是這些只是浮華的外表。韓非子說，你派一個身高五尺的小孩子，就是十二三歲的小孩子，普通平凡的，沒有特別的智慧的，到門外一看就知道是黑牛角上綁著白布條。然后身高五尺的普通的小孩，與你研究道術(shù)一輩子的詹何所看的是一樣的。但是你就偏偏要從聲音去猜測去想象，小孩子一看就看到了什么情況，請問你這樣的道術(shù)練了半天到底有什么意義呢？
所以韓非子舉的例子要說明什么？就是說你不要去搞那些無謂的道術(shù)，你不要只做到術(shù)，這個術(shù)只會制造更多的愚昧。比如說用眼睛看和用耳朵聽，這兩種不同的功能，你不要混在一起?；煸谝黄鹬?，你下一步要做什么？要表演魔術(shù)嗎？反而顯得愚昧了，把日常生活搞得復(fù)雜了。
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