傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十二章：道生萬物的一二三是什么（上）

第四十二章：道生萬物的一二三是什么（上）

        這一集的主題是：道生萬物的一二三是指什么？我們要介紹《老子?第42章》。42章非常重要，因?yàn)樗劦氖堑?，談的是道怎么樣生出萬物的。在這一章里面有一段描述，內(nèi)容相當(dāng)豐富。一般分為兩段來處理：前面一段講的是道怎么生出萬物的，后面一段講的是圣人如何教導(dǎo)其他人。這兩段其實(shí)未必要放在一起，但已經(jīng)都放在42章了，我們就一并來介紹。我們先把原文讀一遍，

《老子?第42章》：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之?！皬?qiáng)梁者不得其死”，吾將以為教父。

        我們先在白話方面把它的意思說一遍：道展現(xiàn)為統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一的整體展現(xiàn)為陰陽二氣，陰陽二氣交流而形成陰、陽、和三氣，這三氣再生出萬物。萬物都是背靠陰而面向陽，由陰陽激蕩而成的和諧體。人們所厭惡的，就是淪為“孤家”“寡人”“仆下”，但是王公卻以此來稱呼自己。所以一切事物，有時(shí)是受損反而獲益，有時(shí)是獲益反而受損。別人教導(dǎo)我的，我也用來教導(dǎo)別人?！皬?qiáng)悍的人沒有辦法得到善終”，我將以此作為施教的開始。

        前面一半講到“一二三”的部分是比較具有哲學(xué)含義的。因?yàn)樗岬饺f物怎么出生的，所以一般就稱為“萬物創(chuàng)生論”，在西方哲學(xué)有一個(gè)專用的術(shù)語。但是你想想看，全部才25個(gè)字而已，怎么可能成為一種理論呢？所以它只是做一種描述，描述萬物怎么來的，恐怕這是最簡(jiǎn)單扼要的一個(gè)說法了。

        很多人談到這一段，“道生一”這一段，喜歡拿來與《易經(jīng)?系辭傳》里面的一段加以對(duì)照比較。那一段什么內(nèi)容呢？就是“《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要養(yǎng)成習(xí)慣，從結(jié)論來界定它是一種什么樣的說法。比如你看到老子這邊最后說“三生萬物”，你知道這是萬物，怎么來的？但是，在《易傳》里面所提到的最后那一句是什么？“吉兇生大業(yè)”。大業(yè)就是指在人間建立大的事業(yè)，讓大家都可以生存發(fā)展，講的純粹是人類的事情。

        你說《老子》講的是“一二三”，《易傳》講的是“一二四八”，這兩個(gè)有沒有對(duì)照的必要呢？我個(gè)人認(rèn)為沒有什么必要。但是有個(gè)特色就是，它幫助你了解“生”這個(gè)字什么意思。就是你就不用把“生”看作像“父母生子女”這個(gè)“生”的意思，可以把“生”看作一種“展現(xiàn)”，或是對(duì)人來說，他看到什么樣的東西引發(fā)出來了。也就是它作為一個(gè)開始，讓某種東西可以出現(xiàn)。所以這個(gè)“生”的含義就比較廣了，我在翻譯的時(shí)候就說“道展現(xiàn)為統(tǒng)一的整體”。

        那么這段話如何理解呢？我們以前談過，在學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的時(shí)候，有一個(gè)重要的方法叫做“以經(jīng)解經(jīng)”。事實(shí)上，你不需要想太多“一二三”是什么?！独献印吩睦锩?，他說“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，“萬物”后面這十個(gè)字就是答案，以經(jīng)解經(jīng)就是這樣做。你前面講“一二三”，后面講“負(fù)陰而抱陽”。陰與陽在古代被當(dāng)作兩種力量，在《易經(jīng)》里面用得最多。所以《易經(jīng)》里面的構(gòu)成，說八卦怎么來的？它就用陰爻與陽爻?！柏场边@個(gè)字就是“效法”的意思，“易”就是“變化”。你如何去效法變化的樣子呢？就用陽與陰兩種力量。陽代表主動(dòng)力，陰代表受動(dòng)力。

        中國(guó)人的文字非常美妙。譬如說我現(xiàn)在講變化，“變”就是主動(dòng)，“化”就是受動(dòng)，先變?cè)倩?。陽就是主?dòng)，變的力量；陰就是受動(dòng)，化的力量，把前面的變的力量接過來之后，把它化成為具體的情況。那么現(xiàn)在《老子》書里面講到“負(fù)陰而抱陽”，“負(fù)”就是“背”，背靠陰而面向陽。等于還是用陰陽二氣，所以“氣”這個(gè)字是關(guān)鍵。因?yàn)樗詈笾v什么？“沖氣以為和”，所以陰與陽當(dāng)然是氣，不然怎么相沖，何必講沖氣呢？所以你先界定“一二三”的“二”就是陰與陽兩種氣，那就好辦了。

        你往前推，“一”代表什么？“一”當(dāng)然代表統(tǒng)一的整體。講得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)、清楚一點(diǎn)，“一”代表元?dú)猓@個(gè)“元”就是開始的意思，我們講元旦的元。所以“一”就是元?dú)猓€沒有分為陰陽之前的，稱為元?dú)??！岸本褪顷帤馀c陽氣。那“三”呢？你看最后結(jié)論，“沖氣以為和”，“和”這個(gè)字，和平的和，和氣的和，“和”這個(gè)字代表是某種陰陽之間協(xié)調(diào)之后的和諧體，也可以說是和氣，那就是“三”。所以“三”代表陰氣、陽氣、和氣。所以這一來的話就把“一二三”統(tǒng)統(tǒng)搞定了。所以在這一章里面，說實(shí)在，本身就講得很清楚。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6060.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十一章：···

下一篇: 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十二章：···