傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十五章：如何避免“盛極而衰”（下）

第四十五章：如何避免“盛極而衰”（下）

       在西方近代文藝復(fù)興時期，有一位藝術(shù)家叫做米開朗基羅。米開朗基羅的雕刻是受到眾人稱贊的，非常的精彩，是重要的藝術(shù)品。別人就問他說，你怎么能雕刻得這么好？他怎么回答？他說，我雕刻的時候只是把多余的部分去掉。什么意思？ 把多余的部分去掉，就讓它原來的樣子表現(xiàn)出來。等于是米開朗基羅有一種透視的眼光，看到一塊木頭，很好的木頭，他要雕刻，他先把他所看到的人物直接投射到木頭上，然后把多余的去掉。

        這與我們《莊子》里面說的故事一樣。有一個人他要雕刻一些動物的形象，比如說飛禽走獸，他到山里面找一些適合使用的樹根與樹干。他找的時候，排除任何雜念，直接看到這個樹根、樹干里面有一只老鷹、有一只老虎，他可以直接看到?？吹街?，就等于是把里面的老鷹、老虎解放出來，把多余的部分去掉。看起來好像很笨拙，多余的部分你把它去掉，巧妙就出現(xiàn)了。所以說“大巧若拙”，在藝術(shù)方面也可以給我們很多啟發(fā)。

        接著提到“大辯若訥”，就是最大的辯才好像是木訥。我們都知道人在辯論的時候，并不是說你一直喋喋不休，就代表你有智慧，你說得好，不見得。莊子也說過一句話，很諷刺的，他說：“狗不以善吠為良,人不以善言為賢?！保ā肚f子·徐無鬼》）一只狗他拼命會叫，這不叫做好狗；人拼命地說話，他不見得是卓越。所以在這個時候你就要記得，真正的高手，他說話不多的，但一語中的。關(guān)鍵的地方把握住，一句話就夠了。所以原來他辯論的才華是在內(nèi)心里面，把邏輯掌握得非常好，所以一出手就擊中要害，讓別人無法反駁。相反的，一個人喋喋不休，一定出現(xiàn)很多漏洞，到最后可能自相矛盾了。所以說話也是一種技巧。這種技巧的根源在于理解，所以理解才是重點。

        宗教里面也有這種說法，在佛教里面說“圣默然”——神圣的沉默。所以話說得越多，你可能變得更多誤會的可能。相反的，有時候你說的話，說一說，你停下來，讓別人去好好想一想，他說不定反而了解了你在說什么。

        接著有兩句話，他說“躁勝寒，靜勝熱”。這兩句話很多《老子》的專家都討論得比較過頭了，為什么？有人就說了，老子是楚國人，在南方，他們所謂的“躁”是火爐，所謂的“靜”是一種清水，所以這變成怎么樣解釋呢？你如果冷的話，用火爐嘛；如果你熱的話，用清水。另外一個解釋是我們現(xiàn)在采用的解釋?！霸辍贝怼霸陝印?，就是走路走得很快，“靜”就是平靜，安靜下來。

        我現(xiàn)在請問你，老子希望你在炎熱與寒冷中該怎么辦？兩個選擇：第一個，很冷的時候選擇火爐，讓你可以溫暖；很熱很熱的時候，你選擇清水，讓你可以比較清涼一點。這是第一個，使用外物，使用火爐，使用清水。第二種，你覺得老子會怎么做？他說，我用疾走來避開寒冷，我用平靜來讓自己不那么熱。我覺得第二個才比較可能。為什么？你如果要借助外物的話，萬一你很冷的時候，旁邊沒有火爐怎么辦？你如果借助外物的話，萬一你很熱很熱，旁邊沒有清水怎么辦？老子的思想總是希望你借助于自己本身的條件，而盡量減少對外物的依賴。

        所以“躁勝寒，靜勝熱”這兩句話，我認為比較合理的解釋就是我們這邊所翻譯的：疾走可以克制寒冷，安靜可以化解炎熱。尤其是第二句，我們常常說“心靜自然涼”嘛。你在中國南方，天氣很熱，心靜自然涼。像夏天的時候，你心煩氣躁，你能不能把心靜下來呢？靜下來之后，就會覺得沒有那么熱了。

        最后的結(jié)論就是“清靜為天下正”，我們把“清靜”兩個字理解為平淡無為。平淡無為，才是天下人的康莊大道，這是《老子》基本的思想?！盁o為”，無心而為。到最后，一切該出現(xiàn)的就出現(xiàn)了。人活在世界上，當(dāng)然會喜歡有些時候高潮迭起，讓人振奮，也喜歡人群的肯定與掌聲。但在人生里面占最大多數(shù)的時刻是什么？還是平平淡淡，無心而為，這才是自然的狀態(tài)。

總結(jié)：

所以在這一章里面，我們學(xué)到什么？學(xué)到老子用五個“大”來代表一種圓滿的、最高的一種境界，大成，大盈，圓滿，充實。但是用“若”這個字讓你知道“正言若反”。你如果說要直就好像有屈，你要圓滿就好像有缺陷，你要靈巧就好像是笨拙的。像這就是提醒我們，不要想一步登天，也不要想賣弄小聰明，要知道人間的一切都在變化之中，除非你最后停止在道里面，才能夠得到圓滿的、真正的、最后的安定。

【課后思考】

我們今天可以思考一下，后面有三種：大的正直、大的靈巧、大的辯才。你覺得哪一種比較容易學(xué)會？你跟別人相處，正直、靈巧、辯才，你在哪一方面有一些個人的觀察與經(jīng)驗？希望聽聽你的想法。

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