傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十五章：如何避免“盛極而衰”（上）

第四十五章：如何避免“盛極而衰”（上）

        這一集的主題是收斂自有力量，我們要介紹《老子·第45章》。這一章也是談到有關(guān)修養(yǎng)的問(wèn)題。要了解這一章，一定要先知道老子一種寫作的方法。在后面，很后面，《老子·第78章》他提到一個(gè)詞，叫做“正言若反”，正面的言論說(shuō)得跟反面一樣。我們有時(shí)候會(huì)說(shuō)老子思想里面有辯證法，辯證法就是指“正反合”嘛。我正面言論說(shuō)得跟反面一樣，是因?yàn)槲疑厦婵梢酝咸嵘瑥恼w來(lái)看。它這一章一開頭連續(xù)講五個(gè)“大”，“大”這個(gè)字到底什么意思？我們把原文先讀一遍，再來(lái)做說(shuō)明。

《老子·第45章》：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

        它的意思并不復(fù)雜，我們先用白話文說(shuō)一遍：最大的圓滿好像有缺陷，但它的作用不會(huì)衰竭。最大的充實(shí)好像很空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。最大的正直好像是枉屈，最大的靈巧好像是笨拙，最大的辯才好像是木訥。疾走可以克制寒冷，安靜可以化解炎熱。平淡無(wú)為是天下的正途。

        這章一開頭就連說(shuō)五個(gè)“大”字，老子使用“大”是有他特別的想法?！按蟆边@個(gè)字我們印象最深的是什么？《老子·第25章》他提出“道”這個(gè)概念的時(shí)候，他說(shuō)這個(gè)渾然一體的東西，最原始，最早，比天地還要早，我稱它為“道”吧。但是立刻就要描寫它為“大”。你說(shuō)“道”這個(gè)概念的話，聽起來(lái)你會(huì)覺得有點(diǎn)抽象，說(shuō)它是一條馬路嗎？道路嗎？沒(méi)那么具體吧。你說(shuō)它是渾然一體的，最原始的東西，又好像覺得不容易琢磨。你稱它為“大”的話，人自然可以想象，天這么大，地那么大，道比天地還大。這個(gè)“大”代表什么？至大無(wú)外。所以講到“大”這個(gè)字的時(shí)候，就要想到，它同時(shí)也代表圓滿，就是不可能再有其他的問(wèn)題了。

        所以老子連說(shuō)五個(gè)“大”，他的方法就是，正面的言論說(shuō)得跟反面一樣。比如說(shuō)第一個(gè)“大成若缺”，最大的圓滿好像有缺陷，但它的作用不會(huì)衰竭。他為什么這樣講？我們要記得，在我們所見的世界上，只有兩個(gè)東西，一個(gè)是宇宙萬(wàn)物，一個(gè)是人類，就是兩大領(lǐng)域。但是這兩大領(lǐng)域都在變動(dòng)之中。永遠(yuǎn)不變的只有一個(gè)根源，那就是“道”。所以你講到人間所見的一切，宇宙萬(wàn)物在內(nèi)，最大的圓滿好像有缺陷，為什么？因?yàn)樗恢痹诨顒?dòng)中。如果圓滿、沒(méi)有缺陷的話，它就不會(huì)再繼續(xù)更圓滿下去。

        所以真正的圓滿它要包含一種變動(dòng)的狀態(tài)，必須有一些地方讓它可以變動(dòng)，我們看的時(shí)候就好像有缺陷一樣。但他后面立刻加一句話，它的作用不會(huì)衰竭，這就是“大”的原因。因?yàn)槟慵热恢v最大的圓滿，“至大”“大成”這些，所以要記得“其用不弊”的“用”是關(guān)鍵?！坝谩边@個(gè)字就有動(dòng)態(tài)、有變化的意思在里面了。

        所以第一句他說(shuō)，最大的圓滿好像有缺陷，它的作用不會(huì)衰竭。因?yàn)樽畲蟮膱A滿它一定隨著一樣?xùn)|西而慢慢成就，它不被任何一種可能的相所限制，所以它看起來(lái)好像有缺陷。它如果沒(méi)有缺陷的話，就不可能再進(jìn)一步活動(dòng)了，就僵化在那邊，那就不是真正的圓滿了。

        所以我們要常常記得，在老子心中，只有“道”是永遠(yuǎn)不變的，永遠(yuǎn)圓滿的。其他所謂的“大”，所謂的“圓滿”，他都會(huì)注意到兩個(gè)極端。所以他要說(shuō)什么“大成若缺”，“成”與“缺”兩個(gè)極端，這樣才能夠讓它的用處、它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭。

        接著說(shuō)，“大盈若沖，其用不窮”，最大的充實(shí)好像空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。也是一樣的情況，前面講圓滿，這邊講充實(shí)，都是我們所向往的。好像達(dá)到這樣的境界，從此什么都不需要了，可以高枕無(wú)憂、天下太平了。事實(shí)上沒(méi)有那回事。你活在世界上，不管喜不喜歡，生命都是不斷在變化中。變化到最后，除非你找到了來(lái)源與歸宿，再回歸到道里面去，否則生命始終有它的缺陷。所以后面會(huì)提到“缺陷”，提到“空虛”這些詞。這就是正面、反面，讓你知道，你要以這個(gè)作線索，找到后面的道。

        接著還有三個(gè)“大”，一個(gè)是“大直若屈”，“屈”代表收斂，“直”代表正直。最大的正直，好像是委屈了、收斂了，為什么要這樣講？因?yàn)樽畲蟮恼?，它表現(xiàn)出來(lái)必須隨物而直，隨著每一樣?xùn)|西而顯示它的正直，否則你這個(gè)“直”根本沒(méi)有活動(dòng)力。

        而你換成我們一般的講法，就是儒家喜歡強(qiáng)調(diào)的“守經(jīng)達(dá)權(quán)”這四個(gè)字。“經(jīng)”代表“?！保碓瓌t。你要守住原則，然后要通達(dá)“權(quán)”，“權(quán)”就是變化。所以守住原則，通達(dá)變化。所以你就要說(shuō)，最大的正直好像是枉屈。否則你說(shuō)正直、沒(méi)有變動(dòng)的話，它就僵化在那邊了，怎么算正直呢？他不能與時(shí)俱進(jìn)。

        接著“大巧若拙”，這四個(gè)字很好。我們常常聽到一句成語(yǔ)，反面的，叫做“弄巧成拙”，本來(lái)想要顯示一點(diǎn)自己的機(jī)智聰明，結(jié)果反而把事情搞砸了。

        這個(gè)在翻譯上很有意思。我早期也從事翻譯的工作，把西方哲學(xué)一些作品從英文，也從一些法文，翻譯成中文。翻譯的時(shí)候要記得一個(gè)原則：寧拙毋巧。寧可笨拙一點(diǎn)，你不要賣弄你的巧妙。你一賣弄巧妙之后，別人只看你翻的中文，根本看不懂。為什么？因?yàn)槟闶褂靡恍┏烧Z(yǔ)，這個(gè)成語(yǔ)在中文里面的用法，跟西方的原文的用法根本是兩回事。

        所以我的老師方東美先生，他有一本代表作，叫做《中國(guó)哲學(xué)精神及其發(fā)展》。他開始是想為西方人寫，他用英文寫，他英文非常好，他是留美的博士。然后他英文寫完之后，他找個(gè)學(xué)生，在美國(guó)大學(xué)教書的，跟他說(shuō)，你幫我翻譯成中文，不過(guò)有一個(gè)原則你要記得，就是我剛剛說(shuō)的，寧拙毋巧。你翻譯的時(shí)候?qū)幙杀孔疽稽c(diǎn)，你不要賣弄巧妙。

        同時(shí)他還加一句話，我把很多古代的中文，像《老子》的這些原文翻譯成英文。翻譯成英文什么意思呢？就是我們今天講翻譯成白話文嘛。因?yàn)槟惆压盼?、文言文翻成英文，那個(gè)英文一定是今天的白話文，否則外國(guó)人也看不懂了。他就說(shuō)，你再把它還原的時(shí)候，等于是我用英文把這句《老子》的話寫出來(lái)了，你還原的時(shí)候記得，你可以把它放在注解里，說(shuō)《老子》這句話原文是什么，但你翻譯的時(shí)候一定要翻譯成白話文。我好不容易才把文言文翻成英文，你把英文翻回來(lái)，你再翻文言文，那我不是白費(fèi)力氣嗎？所以你要講白話。

        什么叫白話？就是我們剛剛說(shuō)的，你翻的時(shí)候就要翻成，從開始，“最大的圓滿好像有缺陷，但它的作用不會(huì)衰竭”，你要翻成這樣的文字。這樣的話，我們現(xiàn)代人到21世紀(jì)才能看得懂。否則他好不容易把它翻成英文，就是我剛剛翻的白話文，你還原的時(shí)候，你來(lái)一個(gè)“大成若缺，其用不弊”，那么今天閱讀的時(shí)候，大家還是在問(wèn)，這個(gè)字什么意思？他到底在說(shuō)什么？所以這叫做“大巧若拙”，最大的巧其實(shí)跟笨拙一樣。

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