傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第四十六章：最大的禍患，是不知滿足（下）

第四十六章：最大的禍患，是不知滿足（下）

      所以老子后面就進(jìn)一步發(fā)揮了。他說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！彼^的“禍莫大于不知足”，就是你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，如果不知足的話，你后面就有很多災(zāi)難了。比如最有名的例子，你說(shuō)不知足。

        有一次晉文公他得到別人的獻(xiàn)禮，有美麗的狐貍的皮與黑豹的皮。晉文公就說(shuō)了，這種皮就因?yàn)樘懒?，所以成為別人對(duì)付的對(duì)象。的確，狐貍和黑豹它有什么過(guò)失呢？它為什么成為獵人的對(duì)象？因?yàn)樗钠ぬ懒?，太美了之后就引起別人的欲望，別人不知足。那么古代的社會(huì)，你如果想要爭(zhēng)取某種東西，得到某種難得的東西，你就會(huì)成為別人對(duì)付的對(duì)象了。比如說(shuō)古代有很多國(guó)家的滅亡，一個(gè)是為了名聲，一個(gè)是為了土地。

        為了名聲而滅亡的，最可惜的就是徐國(guó)徐偃王。徐偃王這個(gè)人喜歡行仁義，別人說(shuō)他是仁義之君，他最喜歡。但是你行仁義的話，就疏忽戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，結(jié)果他的名聲很好，國(guó)家被滅亡了。因?yàn)槟悴还茉僭趺礃佑泻玫拿?，你還是要有國(guó)防武力，你為了名聲也是一種不知足。

        另外為了土地的例子更多了。比如說(shuō)虞國(guó)跟虢國(guó)的故事，這在晉文公的時(shí)候也是很有名的。晉文公假道于虞國(guó)，滅了虢國(guó)。虞國(guó)為什么要借他過(guò)路呢？因?yàn)槲墓蜕虾芏噘F重的禮物，那么別人跟他說(shuō)“唇亡齒寒”，虞國(guó)也不信了。虢國(guó)為什么滅亡？因?yàn)樗型恋兀恋胤浅Ｖ匾?，別人就要去奪取。所以如果說(shuō)你（虞國(guó)）為了利，得到別人的某些好處，等到晉文公滅了虢國(guó)，回頭來(lái)就把虞國(guó)也滅了。虞國(guó)就是為了利益。所以為了名聲，為了利益，很多問(wèn)題都發(fā)生了，就因?yàn)槟悴恢恪?/span>

        《莊子》里面也說(shuō)一個(gè)故事，他說(shuō)像楚國(guó)，孫叔敖當(dāng)過(guò)宰相，他功勞很大，他后來(lái)退休了，國(guó)君就問(wèn)他，你要什么土地做賞賜呢？他選擇了一塊最差的土地，沒(méi)有人要的土地。別人就說(shuō)你怎么那么笨，你可以選更好的土地。他笑一笑，他說(shuō)你別著急，你將來(lái)就知道了。結(jié)果別人有功勞選最好的土地，隔了一兩代就被別人并吞了，沒(méi)收了；而他的子孫選擇最爛的土地，從來(lái)沒(méi)有人動(dòng)他，因?yàn)樗恪＿@是很好的例子。所以一個(gè)人如果說(shuō)能夠知足的話，就沒(méi)有問(wèn)題了。所以說(shuō)“禍莫大于不知足”。

        接著看“咎莫大于欲得”，什么叫“咎”？“咎”這個(gè)字在《易經(jīng)》里面用得最多，《易經(jīng)》里面常常會(huì)說(shuō)“無(wú)咎”，就是這個(gè)字。要特別注意這個(gè)字，將來(lái)我們講《易經(jīng)》常常會(huì)出現(xiàn)。什么叫無(wú)咎？無(wú)咎就是沒(méi)有災(zāi)難。就是你不管遇到任何事，你說(shuō)我要看看下一步怎么走；他跟你說(shuō)你這么做、那么做，最后是無(wú)咎，你就知道沒(méi)有災(zāi)難，也不會(huì)被別人責(zé)怪。所以咎就是讓別人去怪罪，讓別人想對(duì)你下手，這就是咎了，那無(wú)咎就是好的。

        我們?cè)谥v《易經(jīng)》占卦的時(shí)候，很多人都希望趨吉避兇，事實(shí)上無(wú)咎就是趨吉避兇。但是《易經(jīng)》也告訴我們，無(wú)咎代表你沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有什么責(zé)難，沒(méi)有什么危險(xiǎn)，但你還是可以改過(guò)，這就是很好的觀念。就是一個(gè)人不可能沒(méi)有過(guò)失，或者你自以為自己沒(méi)有過(guò)失，別人看來(lái)不見(jiàn)得如此。所以在《易傳》里面描寫“無(wú)咎”就特別用一句話：“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)者也。”善于補(bǔ)救過(guò)錯(cuò)的就是無(wú)咎。

        回到《老子》，這邊說(shuō)咎莫大于欲得。你最大的過(guò)錯(cuò)就是想要獲得。你老想要獲得的話，與別人就難免有競(jìng)爭(zhēng)，難免結(jié)怨、樹(shù)敵，到最后不可收拾。你說(shuō)你一個(gè)人要對(duì)付很多人，到最后一定失敗的。

        最后這句結(jié)論很有趣，他說(shuō)“知足之足，常足矣” ，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)重復(fù)了。他說(shuō)，知道滿足的這種滿足，就能永遠(yuǎn)滿足了。這句話其實(shí)是蠻好的話，知道滿足了這種滿足，就是你一方面知道自己滿足，而且對(duì)這種知道滿足又能夠滿足，（這就是人類思維的特色。我可以假定自己處于某種情況，我又可以跳出自己，對(duì)這種情況加以評(píng)論。）那就永遠(yuǎn)可以滿足了。為什么？如果你現(xiàn)在對(duì)于現(xiàn)狀不能滿足，你說(shuō)我一定要到那一種情況，或者別人那種情況，我才會(huì)滿足。等你到那種情況的時(shí)候，那種情況又是你當(dāng)時(shí)的那種情況。等于是你對(duì)現(xiàn)狀不能滿足，你將來(lái)不管到什么時(shí)候，處于什么樣的情況，它都是你那時(shí)候的現(xiàn)狀，你還是不會(huì)滿足。所以人的滿足是欲深谿壑，永遠(yuǎn)不會(huì)填滿的。

        所以你要常常提醒自己，我如果對(duì)當(dāng)下不能滿足，那我將來(lái)這一輩子對(duì)任何事情、任何情況都不會(huì)滿足的。但在這里也要注意，所謂對(duì)當(dāng)下的滿足，絕不是說(shuō)我不去奮斗了，我就停下來(lái)，我就偷懶了，我就真正就是無(wú)事可做，或者無(wú)所作為了，不是的。這種滿足一定要衡量自己的情況與外在的條件，它里面含藏了很深的所謂的對(duì)于人間的各種情況的了解。所以我們才會(huì)說(shuō)一句話，世事洞察皆學(xué)問(wèn)。

        人情世故統(tǒng)統(tǒng)了解了，這里面也有很深的學(xué)問(wèn)。否則你說(shuō)你知足，大家都在努力前進(jìn)，你一個(gè)人知足，那不是把別人拖住了嗎？不是影響整體的發(fā)展了嗎？但是你知足代表什么？你在你的崗位上努力工作，全力以赴，發(fā)揮你的才華；但是你不要好高騖遠(yuǎn)，并且尤其不要想跟別人去比較，這一來(lái)的話就不會(huì)有什么問(wèn)題了。因?yàn)槔献邮冀K強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)能夠長(zhǎng)久，保持平安。所以對(duì)于當(dāng)下的一種滿足、肯定與內(nèi)心的喜悅是不能忽略的。

【課后思考】

        所以你聽(tīng)《老子》的課聽(tīng)到現(xiàn)在，你應(yīng)該可以了解了，學(xué)《老子》之后，確實(shí)可以讓你化解很多情緒上的困擾，各種喜怒哀樂(lè)、喜歡、討厭都會(huì)慢慢地調(diào)節(jié)，對(duì)于你現(xiàn)在的處境，你不管你有什么樣的目標(biāo)，你要奮斗，怎么樣去努力，但是你對(duì)當(dāng)下的情況你會(huì)覺(jué)得很滿意，你可以過(guò)好每一天。所謂的“日日是好日”在這邊就可以實(shí)現(xiàn)。在這一方面你有什么樣的觀察和心得呢？想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。

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