傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十八章：福禍相生相倚（上）

第五十八章：福禍相生相倚（上）

        這一集的主題是禍福相生相倚，我們要介紹《老子?第58章》。這章的內(nèi)容有一句話，我們常常聽到，那就是“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，講禍與福的關(guān)系的，值得我們特別注意。我們先把它的原文讀一遍，

《老子?第58章》：其政悶（mèn）悶，其民淳（chún）淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。

        它最后又提到圣人了，就代表百姓有他的問題。等于是與天下大亂也有關(guān)系了，那圣人怎么辦呢？我們先把它的內(nèi)容用白話文說一遍：為政者粗疏，人民就淳厚；為政者苛細(xì)，人民就狡詐。災(zāi)禍啊，幸福緊靠在它旁邊；幸福啊，災(zāi)禍潛藏在它里面。誰知道究竟是怎么回事？禍福是沒有一定的。正常會(huì)再變?yōu)榉闯?，善良?huì)再變?yōu)樾皭?。人們的迷惑，已?jīng)很久了。因此，圣人方正而不會(huì)生硬勉強(qiáng)，銳利而不會(huì)傷害別人，直率而不會(huì)無所顧忌，明亮而沒有耀眼光芒。

        它一開頭提到其政如何，其民如何，代表這是對(duì)待的關(guān)系。你上面如何施政的，底下的反應(yīng)、回應(yīng)就如何，這當(dāng)然是一種統(tǒng)治者與百姓之間的互動(dòng)。所以先說“其政悶悶”，你在上位的人（為政者）沒有什么特別的作為與表現(xiàn)，悶悶，就是非常粗枝大葉，不求細(xì)節(jié)；老百姓就變得比較淳樸，“其民淳淳”，他不用費(fèi)太多心力來對(duì)付上面的政策。

        如果你倒過來，你說“其政察察”，我什么事情都很苛細(xì)，都與你計(jì)較，查得清清楚楚，老百姓就會(huì)怎么樣？就變得狡詐，我就隱瞞。為什么讓你知道我的情況呢？勾心斗角了?！捌涿袢比薄?，“缺”這個(gè)字，就好像瓦罐破個(gè)口一樣，叫做缺了。前面的淳淳，就是好像愚笨無知的樣子。所以老百姓可以有兩種表現(xiàn)：或是顯得天真自在，像小孩子一樣單純；或是顯得機(jī)巧奸詐。

        接著兩句話就是有名的“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”兩句話了。災(zāi)禍與幸福是連在一起的，分不開的。在這一方面，韓非子《解老》里面說得很好。韓非子說：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理?！彼囊馑己芮宄?，他說：一個(gè)人有災(zāi)禍的話，內(nèi)心就會(huì)恐懼害怕，行為就會(huì)表現(xiàn)端正、正直，然后思考就會(huì)比較清楚，代表你明白事理了，后面就會(huì)有福報(bào)了。換句話說，災(zāi)禍讓你心生警惕，懂得道理了，表現(xiàn)就會(huì)上軌道了。

        接著他怎么說另一方面呢？他說：“福兮，禍之所伏?！北砻嫔虾苄腋?，那里面就有災(zāi)禍了。韓非子說：“人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美。衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理?！本褪且粋€(gè)人有福的時(shí)候代表有富貴，有富貴當(dāng)然是錦衣玉食，吃得好，穿得好；跟別人對(duì)照之后，內(nèi)心里面就驕傲了；一旦驕傲，行為就偏差了，任何動(dòng)作都會(huì)背棄它應(yīng)該有的道理。

        所以這兩方面的解釋是符合人的心理狀況的發(fā)展的。有福的時(shí)候就要有這樣的警惕，這是正確的。我們就以王陽明為例來說。王陽明在50歲的時(shí)候，他被封為新建伯，為什么？因?yàn)樗⒘舜蠊?，平定了寧王宸濠之亂，等于替國家立了大功。這個(gè)時(shí)候他的父親龍山公大壽，他父親跟他說：“我們父子兩個(gè)人都被封為伯，實(shí)在是難得的福氣，但是不要忘記一句話，盛者衰之始，福者禍之基?！彼眠@個(gè)話來提醒他的兒子王陽明，就是我們雖然很幸運(yùn)，但是也應(yīng)該非常的懼，就是害怕。王陽明聽了之后深有同感，他就說，這是我每天“日夜切心者也”，日夜都在關(guān)心的、擔(dān)心的事。

        代表王陽明他們父子兩人在有生之年都被封為朝廷的重要的官員，等于加官進(jìn)爵，享受各種榮耀了；他們特別警惕，就知道說在人間這些事情，它后面可能都會(huì)有其他的狀況。所以這是我們要學(xué)習(xí)的，讀書的意義就在這里。所以能夠了解到人間世事的變化的狀況，能夠越是得到富貴，越是要收斂，越是要謙虛。

        其實(shí)講到禍與福的觀念，人在這一生里面難免都會(huì)有起起落落，所以在這里可以參考一下莊子在《齊物論》里面提到一個(gè)小故事，就是我們很熟悉的“朝三暮四”這個(gè)成語。莊子說，有一個(gè)人養(yǎng)了很多猴子，最后發(fā)現(xiàn)錢不太夠了，要調(diào)整一下猴子的食物。猴子是吃栗子的，我們說糖炒栗子那個(gè)栗子。那么這個(gè)人就把猴子找來開會(huì)，跟它說：以后讓你們吃的栗子，早上三升，晚上四升，你們覺得怎么樣？猴子聽了都很生氣。這人就改口了，好，我們調(diào)整一下，以后讓你們吃的栗子，早上四升，晚上三升，你們覺得怎么樣？猴子聽了都很高興。

        當(dāng)然這里面我們不用去嘲笑猴子數(shù)學(xué)不好，因?yàn)榍懊?+4等于7，后面4+3也是7，但它總希望說先拿多一點(diǎn)吧。所以人有時(shí)候就是如此，給你兩個(gè)選擇，一個(gè)是少年得志，一個(gè)是大器晚成，你要哪一個(gè)？我想很多人都會(huì)選擇前面的少年得志，但是你真的到老的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)別人大器晚成，那又是不一樣的情況。而“大器晚成”四個(gè)字也是《老子》書里面說的。所以這里說明什么？人生的總體加起來是七，七是一個(gè)完整的數(shù)字，你前面四后面三，前面三后面四，總數(shù)是一樣的。所以人活在世界上要有一種因果的觀念，種什么因得什么果，完全是靠你自己。

        換句話說，老子的圣人對(duì)這個(gè)很了解，所以他后面說：有誰知道這是怎么回事呢？然后強(qiáng)調(diào)什么？禍福是沒有一定的，正常會(huì)再變?yōu)榉闯?，善良?huì)再變?yōu)樾皭?。這在說什么呢？這兩句話可以說是老子對(duì)于人間觀念的一個(gè)質(zhì)疑。比如說，你說正常與反常，善良與邪惡，要看什么情況。不同的時(shí)代、不同的社會(huì)、不同的人，他們的判斷恐怕是相反的。為什么？這就是天下大亂的特色。每一個(gè)人都認(rèn)為自己做的是對(duì)的，而別人可能是錯(cuò)的了。從別人來看的話，情況又不一樣了。

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