傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十七章：老子的政治思想（下）

第五十七章：老子的政治思想（下）

        但是如果說你用“法物滋彰”，“法”就是指好東西，“物”就是財(cái)物，讓它不斷地去彰顯出來，盜賊變多。這個(gè)跟老子前面多次提到有關(guān)盜賊的地方是可以相通的。我為什么這樣去改？實(shí)在是不得已。為什么？帛書本《老子》，甚至更早的、最早的竹簡本《老子》，就是目前所知最早的了，在這個(gè)地方都沒有用“法令”，都用“法物”，或者直接寫出“物”這個(gè)字，等于是“法物滋彰，盜賊多有”。并且比王弼本還早的河上公本的注解也是“法物滋彰”。所以說實(shí)在，我原來也都接受王弼本的說法“法令滋彰，盜賊多有”，也算可以說得通。但現(xiàn)在后來發(fā)現(xiàn)，還是要根據(jù)原文，你珍奇寶貝讓它彰顯出來，盜賊就變多了，這很合理。因?yàn)槟闱懊嬲f過，“貴難得之貨”，民心就亂了。難得的、貴重的寶物讓它顯示出來，盜賊就越來越多了。《老子》前面提到“不貴難得之貨，使民不為盜”，這是第三章，就把“難得之貨”與“盜”放在一起。第19章他說“絕巧棄利，盜賊無有”，也是類似的意思。

        所以我們念書，像《老子》這樣的書，確實(shí)是對于地下出土的比較早期的資料，要特別重視。這是我們學(xué)習(xí)的時(shí)候遇到非改不可的時(shí)候，還是要從善如流，知道說我們在學(xué)習(xí)，它原文到底說什么，這是最基本的資料。后面我們說要如何去理解它，那是我們后面的發(fā)展。

        所以《老子》前面提到四種天下為什么大亂，我們簡單再說一下：天下的禁忌多了，人民就愈貧窮；民間的利器多了，國家就愈昏亂；人們的技巧多了，怪事就愈增加；珍奇貨物彰顯了，盜賊反而變多。

        這四方面都怎么樣？就是說明天下大亂具體的狀況了。圣人怎么辦？所以接著就要講，圣人在四方面做到哪些事。事實(shí)上他做的，都是他沒做的，這是很奇怪的想法。圣人做了這些事，最主要是提醒我們，用“我”，用“吾”與“圣人”是可以相通的字，等于圣人自己說了。所以我們念《老子》的時(shí)候看到“我”，看到“吾”，就要知道，它也是與“圣人”一樣的用法，悟道的統(tǒng)治者。這邊就是很好的證據(jù)。

        圣人說了四句話：

第一句，“我無為而民自化”，我根本沒有做什么事，老百姓自己就發(fā)展了，發(fā)展得不錯(cuò)。這是針對什么呢？針對著“民多利器，國家滋昏”這一點(diǎn)，我根本無為，老百姓不需要等著說上有政策，下有對策，不需要的，他自己就盡情發(fā)展。

第二句是“我好靜而民自正”，我自己清靜無為，老百姓自己端正了。因?yàn)檎f到政治，經(jīng)常都會出現(xiàn)“上行下效”的情況。老百姓看看上面統(tǒng)治者都沒有什么欲望，他表現(xiàn)得很清靜，自然就愿意跟著他學(xué)習(xí)了。這針對什么？“人多伎巧，奇物滋起”，就是人間不會出現(xiàn)什么怪事了。

第三句他說，“我無事而民自富”，我無所事事，人民自然富足了。為什么呢？因?yàn)槲覜]有做任何事，最主要是沒有忌諱。前面說過，如果你國家忌諱多的話，禁忌多了，人民就貧窮。我現(xiàn)在不要去搞一些什么忌諱這些事情，設(shè)法與民休養(yǎng)生息，老百姓不就自己富足嗎？所以漢朝初期有“黃老之治”，把黃帝跟老子連在一起，雖然不能代表老子一個(gè)人的思想，但至少“黃老之治”可以厚植國力，這是沒有問題的，與民休息嘛。

最后是什么？“我無欲而民自樸”，我沒有欲望，而人民自求真樸。這四點(diǎn)所說的圣人的表現(xiàn)都是很接近的。比如說圣人怎么做？第一個(gè)無為；第二好靜；第三個(gè)無事；第四個(gè)無欲。到無欲的時(shí)候，就是我沒有欲望，那就不會有什么盜賊了，大家都很樸素。

        所以前面說天下大亂是四個(gè)原因，后面說圣人怎么治理呢？他也提到四點(diǎn)，你可以勉強(qiáng)加以一一對照。反正結(jié)果就是要讓你前面的天下大亂，可以從根本上得到化解的機(jī)會。否則的話，你如果沒有掌握到這一點(diǎn)，只知道“以正治國”加上“以奇用兵”，恐怕永遠(yuǎn)在一個(gè)循環(huán)過程里面，天下分久必合，合久必分這些，永遠(yuǎn)不會停下來。

        所以這一集里面我們特別要說明的是，因?yàn)槲抑烙行┡笥炎x到我以前對《老子》的注解的版本，就會提問題了。因?yàn)橐郧拔覜]有了解到很深刻，比如說前面兩句“以正治國，以奇用兵”，是老子描述一般的情況。后面那一句才重要，“以無事取天下”?！盁o事”兩個(gè)字，就是我身為統(tǒng)治者，我不要自己去搞出許多事情來，后面才能提到無為、清靜這些，得配合起來。

        那么接著就是“法令滋彰，盜賊多有”改成“法物滋彰，盜賊多有”，這是沒有辦法的事，因?yàn)槲乙鶕?jù)的是竹簡本，帛書本，也參考河上公本。所以對王弼的版本就只好暫時(shí)割愛了。事實(shí)上你一定要講“法令”也可以，法令訂得越細(xì)，盜賊就越來越多。只是這邊要轉(zhuǎn)一個(gè)彎了，你法令訂得細(xì)，不見得會有盜賊，他可能別的小的方面犯法的人，可能多一點(diǎn)。你講盜賊的話，明明白白的盜賊，就跟前面的“法物”，就是珍貴的、難得的寶物，它如果彰顯出來，“彰”這個(gè)字也用得很恰當(dāng)，那盜賊就變多了。所以這也是我這一次跟大家介紹老子《道德經(jīng)》里面比較明顯的一個(gè)調(diào)整、改善。

【課后思考】

對于這四方面天下大亂的原因，你先思考一下，是不是還有些道理呢？ 想聽聽你的意見

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