傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十九章：能夠長久生存的原則（上）

第五十九章：能夠長久生存的原則（上）

        我們這一集的主題是珍惜人的稟賦，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第59章》。這一章里面主要是描寫圣人這個(gè)角色，他會怎么做？他的修煉使他可以去治理百姓，那他怎么治理呢？我們把他的原文先讀一遍，

《老子?第59章》：治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服，早服謂之重（chóng）積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。

它的白話的意思我們先說一遍：治理人民，事奉上天，沒有比省約更好的方法。正因?yàn)槭〖s，可說是早有準(zhǔn)備；早有準(zhǔn)備，也就是不斷累積稟賦；不斷累積稟賦，就沒有不能克服的事；沒有不能克服的事，就無法知道他的極限；無法知道他的極限，他才可以統(tǒng)治國家；掌握了統(tǒng)治國家的根本，才可以長治久安；這就是深植與穩(wěn)固根底，長生久存的原則。

        這一章開頭第一句話就告訴我們，是誰，他可以治人，也可以事天？說到“事天”這兩個(gè)字，顯然是很傳統(tǒng)的一種觀念。在《老子》里面，第一次看到這個(gè)詞（因?yàn)槔献又v天地萬物就是指自然界了），代表他顯然還保留古代的一些思想的傳統(tǒng)。

        在古代思想里面，你讀《尚書》《詩經(jīng)》的話，比如傳統(tǒng)都認(rèn)為“天生烝民”，天生下眾多的百姓；還有“天作高山”，代表高山也來自于天的創(chuàng)作，用“山”可以代表整個(gè)自然界了。所以在老子之前的中國，已經(jīng)有2000多年的歷史與文化。這段時(shí)間里面所肯定的天子就是指王，天子就是天的兒子。對天來說的話，王或帝王要做兩方面的工作：一個(gè)就是治理百姓，另一個(gè)就是侍奉上天。跟老子這邊所說的完全一樣。換句話說，老子的思想不是無中生有，而是在他特定的時(shí)代與思想的背景之下提出來的。

        事實(shí)上，在老子之前的中國傳統(tǒng)，向來是把“天”當(dāng)作萬物的來源與歸宿的。這也是為什么西方學(xué)者旁觀者清，提出一種特別的觀點(diǎn)。這是我在美國念書的時(shí)候念到的，印象深刻。他說，中國古代有三大學(xué)派，儒家、道家、墨家，各有特色。墨家最保守，因?yàn)樗€能夠把握到天的意志，要人“兼相愛，交相利”。但是墨家的思想把握到傳統(tǒng)的部分，不能夠創(chuàng)新。它還特別寫了《明鬼》這篇文章，說明善惡的報(bào)應(yīng)是靠鬼神來報(bào)應(yīng)的，這顯然是相當(dāng)保守的想法。相對的，儒家是比較穩(wěn)重的，承先啟后。而道家具有革命性。

        我們很難想象用“革命”這兩個(gè)字來描寫道家的思想，我們聽到它順其自然、無為、不爭這些，怎么會有革命的觀念呢？革命是針對什么？針對中國傳統(tǒng)的思想來說的。比如說認(rèn)為這個(gè)“天”有問題了，用“道”來替代，由此凸顯“天”原來所具備的超越性，而道還可以再進(jìn)一步凸顯出來傳統(tǒng)的天所具備的超越性，以及它應(yīng)該同時(shí)具備的內(nèi)存性。所以老子思想具有革命性就相當(dāng)明顯了。

        所以你要治人事天，那怎么辦？等于是圣人是一個(gè)悟道的統(tǒng)治者，他要盡好自己的責(zé)任，扮演自己的角色，他需要進(jìn)行以下七個(gè)步驟的修煉。照順序，我們看到原文，他就說第一個(gè)就是“嗇”，吝嗇的嗇。這個(gè)“嗇”可以當(dāng)做簡約、省約，就是任何事情越簡單越好。比如說，老子喜歡用“不言之教”“無為之事”，不言與無為，那不就是很簡單的嗎？“嗇”本來是指耕田的時(shí)候，把雜草去掉，讓農(nóng)作物生長，讓它順其自然地發(fā)展。嗇就是省約，就是你不要再制造各種復(fù)雜的問題。這是第一步，嗇。

        “嗇”了之后就到第二步了，“早服”。早服就是早有準(zhǔn)備了。為什么？因?yàn)槟愫芎喖s，代表你隨時(shí)保留實(shí)力，都準(zhǔn)備好了，在資源方面沒有什么問題。

        第三步叫做“重積德”，就是不斷地累積稟賦。所以在《老子》里面我們也一再強(qiáng)調(diào)，它的“含德”，跟這邊所謂的“積德”，就是保存德與累積德是同一件事。所以人的生命為什么特別？就因?yàn)樗摹暗隆崩锩嬗姓J(rèn)知與欲望的能力，那么他在保存這種德的時(shí)候，同時(shí)也要去修煉這種德。所以“含德”與“積德”（這邊講積德）兩個(gè)詞要一起來看。你如果前面都能夠從嗇到早服，后面你又不斷地累積稟賦，代表什么？你稟賦都準(zhǔn)備好了，可以用不變應(yīng)萬變，好整以暇，成竹在胸，然后就可以發(fā)揮作用了。

        接著第四步就是“無不克”，沒有不能克服的事。你如果身為統(tǒng)治者，能做到無不克，那當(dāng)然就沒有問題了。如果你愛惜你的精神，簡約你的知識，就不至于看太多、聽太多、想太多，陷入一種麻煩的處境。就算你不是統(tǒng)治者，像我們今天各位同學(xué)，大家一起來學(xué)《老子》，要面對及應(yīng)付自己的生活。如果你生活簡單的話，應(yīng)變的能力就越強(qiáng)，因?yàn)槟憧梢砸造o制動(dòng)，所以這一來的話，就沒有不能克服的事。這是很厲害的，因?yàn)槟銦o法知道他的極限了。

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