傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十四章：千里之行始于足下（上）

第六十四章：千里之行始于足下（上）

        這一集的主題是千里之行，始于足下。這句話我們常常聽到，就出自于《老子?第64章》。這章內(nèi)容比較豐富，也比較長，我們要分兩集來說。我先把原文全部讀一遍，

《老子?第64章》：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮（pàn），其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

        我們接著用白話把它意思整個說一遍：情況安定時容易把握，情況尚無跡象時容易圖謀。事物脆弱時容易化解，事物微細(xì)時容易消散。要在事情尚未發(fā)生時就處理好，要在禍亂尚未出現(xiàn)時就控制住。合抱的大樹，是從小芽苗長成的；九層的高臺，是從一筐土堆起的；千里的行程，是從腳底跨出的。作為的將會失敗，把持的將會落空。因此，圣人無所作為，也就不會失??；無所把持，也就不會落空。人們做事，常在快要成功時反而失敗。面對事情結(jié)束時，能像開始時那么謹(jǐn)慎，就不會招致失敗了。因此，圣人想要的就是沒有欲望，不重視稀有的商品；想學(xué)的就是沒有知識，補救眾人所犯的過錯，以此助成萬物自己如此的狀態(tài)，而不敢有所作為。

        我們這一集要先介紹前半段，前半段一開頭連講了四個容易的“易”，像安定時容易把握，情況尚無跡象時容易圖謀等等，這些說的都符合我們的生活經(jīng)驗。這章的標(biāo)題定為“千里之行，始于足下”，它要求的就是要有一種長遠(yuǎn)的看法。任何狀況在開始的時候、還沒有跡象的時候、脆弱的時候、微細(xì)的時候，都很容易去把握、去安排。事情還沒有發(fā)生的時候，就把它處理好；禍亂尚未出現(xiàn)時，就控制住。這些都是我們耳熟能詳?shù)?，一般人聽到都會覺得有道理。

        這一集里面，我們從老子這些話里面，要特別提出三個重點：第一就是提早分辨；第二就是付諸行動；第三就是積少成多。

        我們先說第一點，提早分辨，也就是一般所謂的“見微知著”。你看到一片樹葉落下了，就要想到秋天快來了。在《易經(jīng)》里面有一個坤卦，就是乾坤的坤，第二個卦，六爻都是陰爻，所以它最底下的一個（初六）怎么說呢？它說：“履霜，堅冰至?！蹦_下踩到霜，堅冰將會到來。什么意思？你看到霜，就要知道可能快下雪了，那快下雪的下一步可能是結(jié)冰了。你不能說我等到看到冰，我再來準(zhǔn)備過冬，那就來不及了。所以看到霜，心里就要有數(shù)。請問坤卦初六為什么看到霜呢？因為坤卦六爻都是陰爻，所以你一上場就覺得冷到心里面了。所以開始的時候可能還沒那么嚴(yán)重，但是你要有長遠(yuǎn)的、整體的看法。所以坤卦的初六的爻辭會說“履霜，堅冰至”，提醒你后面的發(fā)展可能很嚴(yán)重，所以你要早點分辨這些。

        舉個例子來說，在春秋時代的兩百多年中，有大臣?xì)?，有兒子殺父親的，這些事情都不是忽然出現(xiàn)的。不是說一切都很好，社會都很穩(wěn)定，忽然發(fā)生這些可怕的事，不是的。它都是漸漸演變成的。這就是我們要強調(diào)的，要提早分辨，千萬不要以為現(xiàn)在天下太平就沒事了。

        《易經(jīng)》經(jīng)常提醒我們要做什么？居安思危。在安全的情況之下，要想到將來可能會有危險，那該怎么辦呢？因為《易經(jīng)》的“易”就是變化，人間所有的一切都在變化之中。所以在尚未出現(xiàn)之前，沒有什么動亂，就要把它先搞定。

        在《尚書·周官》里面也強調(diào)“制治于未亂，保邦于未?！?。還沒有亂的時候，就要制定好正確的制度；在國家沒有危險的時候，就要好好去保護(hù)它。這與老子所說的“為之于未有，治之于未亂”是一樣的意思。

        接著連講三句話，就是今天的重點，提到“合抱之木”“九層之臺”“千里之行”。第一句講的是自然界，用一棵樹做比喻。合抱的大樹，開始的時候是小芽苗。九層之臺看起來非常的宏偉壯觀，它起于累土，一筐筐土慢慢堆成的。這講的是人間的情況。然后第三個是講人的行動，這是每個人都可以做的，“千里之行，始于足下”。那么這三句話里面它都會提到什么？“生于”“起于”“始于”，代表什么？代表你要開始付諸行動了。你不能光提早分辨，分辨了以后你就要立刻行動，否則怎么可能成就前面說的合抱之木、九層之臺，加上千里之行呢？所以接著付諸行動了。

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