傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十六章：如何在不爭(zhēng)的情況下成功（上）

第六十六章：如何在不爭(zhēng)的情況下成功（上）

        最后的結(jié)論就是我們前面說(shuō)過(guò)了，以其不爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能夠與他相爭(zhēng)。那么圣人為什么可以不爭(zhēng)？因?yàn)樗盐沾蟮脑瓌t，本身處在低下的位置。從最開(kāi)始的江海比喻開(kāi)始，完全以一種包容的方式。你所有的河川，到我這邊來(lái)，我通通包容。而我這里用言語(yǔ)表現(xiàn)謙下，用行動(dòng)跟隨在眾人之后。請(qǐng)問(wèn)：這樣一來(lái)，誰(shuí)能與他相爭(zhēng)呢？

        所以老子一再?gòu)?qiáng)調(diào)有關(guān)言語(yǔ)方面，他要“行不言之教”，他又說(shuō)“希言”，他又說(shuō)“貴言”，都是類似的意思，盡量不要發(fā)號(hào)施令。這樣一來(lái)，別人要跟我爭(zhēng)的話，無(wú)從下手。而如果我與別人爭(zhēng)的話，就會(huì)顯示我的欲望，透露我的缺點(diǎn)，甚至可能形成要害。這樣一來(lái)，就算我贏了，也可能遍體鱗傷。

        所以老子除了用言語(yǔ)上謙下，另外在行動(dòng)上用退讓的方式。“退讓”這個(gè)詞，就是你不要居先，而要處后。我們?cè)诤竺婧芸炀鸵劦嚼献拥摹叭龑殹?，里面就有一個(gè)我要讓，我要后，你從這個(gè)角度去看的時(shí)候就比較容易了。因?yàn)槭ト艘呀?jīng)是統(tǒng)治者了，他悟道之后的表現(xiàn)，我們用一句成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“有容乃大，無(wú)欲則剛”這八個(gè)字，很容易描寫(xiě)圣人的作為，跟后代很多國(guó)君顯然是大不相同的。

        所以在《老子?第66章》這里，最可貴的就是一開(kāi)頭講個(gè)比喻，講到江海。事實(shí)上用水做比喻，我們已經(jīng)很習(xí)慣了。從前面第8章講到“上善若水”，就知道水如何對(duì)萬(wàn)物有利，不跟萬(wàn)物相爭(zhēng)；然后，在人類的世界，沒(méi)有人喜歡留在低洼卑賤的地方，但是水就辭高居卑，它不在乎。我就留在最低的地方，結(jié)果變成江海，可以讓百川歸往。所以用水這種象征就可以得到啟發(fā)。你如果要帶領(lǐng)百姓，你就要像江海一樣。我們也都學(xué)過(guò)了，做江海，在最底下，可能要容納天下的污垢、天下的不祥，這是作為領(lǐng)導(dǎo)的人心里要有這樣的準(zhǔn)備，要包容所有的問(wèn)題，對(duì)百姓做全面的照顧，讓萬(wàn)物保持一種整體的均衡與和諧。老子的圣人不就一樣嗎？他悟道了，道就是讓萬(wàn)物有一種均衡與和諧；不要多所造作，造成一種困擾，到最后自尋煩惱。

        這一章另外特別重要的就是提到兩個(gè)“欲”，圣人有欲，他“欲上民，欲先民”，因?yàn)樗?fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)，這是客觀的事實(shí)。否則的話，天下大亂怎么辦？天下大亂到很多人覺(jué)得生不如死，才會(huì)出現(xiàn)所謂的存在上的虛無(wú)主義這么可怕的危機(jī)。而老子他虛擬一個(gè)圣人出來(lái)，就是要化解這個(gè)問(wèn)題。老子是道家，他整個(gè)學(xué)說(shuō)的目的就要讓你知道：人的存在，活著的時(shí)候還是可以有明確的意義，也可以展現(xiàn)他特有的價(jià)值。以這個(gè)做核心，老子希望怎么樣？他的作為就是看得很長(zhǎng)遠(yuǎn)、很完整，讓所有的一切回歸到它的來(lái)源。

        我們?cè)诂F(xiàn)代生活里面學(xué)習(xí)老子的話，從這一章得到什么樣的啟發(fā)呢？老子有兩種“欲”，是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有的表現(xiàn)。我們今天在小小的范圍之內(nèi)，有時(shí)候在班上擔(dān)任干部，或在公司里面擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，或者大大小小的層次，你都有帶領(lǐng)別人的機(jī)會(huì)。隨著年齡的增長(zhǎng)、地位的提升、能力的表現(xiàn)，有各種成就，這時(shí)候你就要學(xué)習(xí)兩點(diǎn)，就是你“處上而民不重，處前而民不害”。你處在上位一定要言語(yǔ)謙下，你處在前面一定要表現(xiàn)謙讓。所以謙下也好，謙讓也好，一個(gè)是言，一個(gè)是行，讓別人覺(jué)得沒(méi)有任何負(fù)擔(dān)和壓力，他們自然心悅誠(chéng)服，這樣的領(lǐng)導(dǎo)誰(shuí)不歡迎呢？而最后你表現(xiàn)的是你不爭(zhēng)，結(jié)果天下莫能與之爭(zhēng)。

        事實(shí)上，怎么樣擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者，不要讓別人覺(jué)得還要跟你相爭(zhēng)，那就要靠言和行了：言語(yǔ)謙下，為人服務(wù)。所以這就是我們這一集學(xué)到《老子?第66章》的一些心得。我相信你一定有些個(gè)人生活上的經(jīng)驗(yàn)。從小到大可能看到有些人擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，確實(shí)是說(shuō)話謙虛，讓別人聽(tīng)起來(lái)覺(jué)得蠻順耳的，這個(gè)人不給別人任何壓力；然后他的行為表現(xiàn)也能退居于后，始終以服務(wù)的心態(tài)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)別人，別人自然而然就沒(méi)有問(wèn)題了，大家來(lái)配合，完成每個(gè)階段特定的任務(wù)。

課后思考：

        所以老子的意思并不是說(shuō)我們就完全困陷在一個(gè)古代的小國(guó)寡民的情況，不是的。你到21世紀(jì)學(xué)《老子》，學(xué)了《老子》的每一章，甚至每一句話，你都可以想：我怎么樣從里面得到某種啟發(fā)？你不可能讓老子把我們今天該做的每一件事都說(shuō)完了，老子也不是活在現(xiàn)代。現(xiàn)在情況跟以前大不相同。每個(gè)人都受過(guò)很好的教育，有充分的信息，可以知道人生各種復(fù)雜的問(wèn)題。但是更重要的是要了解自己的處境、自己跟別人的關(guān)系。尤其是我們被別人領(lǐng)導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)別人的時(shí)候，要如何表現(xiàn)出一種適當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)。而道家思想這一方面確實(shí)有很多深刻的啟發(fā)。這一方面不知道你有沒(méi)有什么個(gè)人的觀察與心得，想聽(tīng)聽(tīng)你的意見(jiàn)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6188.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十六章：···

下一篇: 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第六十七章：···