傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第七十五章：中國歷史上最大的問題（上）

第七十五章：中國歷史上最大的問題（上）

        這一集的主題是治國者的責任，我們要介紹《老子·第75章》。這一章所談的主要是天下大亂的情況。老子把大亂的責任都推給在上面的統(tǒng)治者，我們看他是怎么說的。我們先把原文讀一遍，

《老子·第75章》：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。

        我們用白話把它的意思先說一遍：人民陷于饑餓，是由于統(tǒng)治者吃掉太多稅賦，因此陷于饑餓。人民難以治理，是由于統(tǒng)治者喜歡有所作為，因此難以治理。人民輕易赴死，是由于統(tǒng)治者生活奉養(yǎng)豐厚，因此輕易赴死。只有不刻意求生的人，要比重視生命的人更高明。

        這章一開頭提到百姓的三種情況、三大問題：第一個是“饑餓”，第二是“難治”，第三是“輕死”。這三個問題一層比一層嚴重。

        以“饑餓”來說，就是沒有足夠的食物。它可能是天災(zāi)，像各種饑荒，也可能是人禍。這邊就把責任推到收稅太重，顯然是統(tǒng)治者的問題了。

        第二點，以人民“難治”來說，是因為在上位的人喜歡有所作為，像征用勞役、發(fā)動戰(zhàn)爭，讓百姓不堪其擾。于是他們從消極抵抗到積極反抗，結(jié)果當然是很難治理了。

        第三個問題就是人民輕易赴死，這是由于統(tǒng)治者自己生活奉養(yǎng)豐厚，把百姓當作利用的工具了。如果百姓活著只是受苦，他為什么要珍惜生命呢？“輕死”兩個字，就是百姓想還不如死了算了，甚至可能采取包括自殺在內(nèi)的手段。所以這邊所說的三大問題，責任都在治國者身上，相當清楚。

        說到這三方面的問題，明朝末期一位儒家學(xué)者黃宗羲（1610-1695），他是明末到清初的一位重要學(xué)者，寫過一本非常特別的書，書名是《明夷待訪錄》。這本書在說什么呢？“明夷”是《易經(jīng)》里面一個卦的卦名?！懊鳌本褪枪饷?，“夷”就是傷害，光明受到傷害。它的卦象是地在上，火在下，一般念成“地火明夷”?；鹁褪枪饷鳎饷鞅徊卦诘氐紫?，代表地面上一片漆黑。在明朝末年寫這樣的書，確實反映當時時代的現(xiàn)狀。后面說“待訪錄”什么意思呢？他寫這本書，等待別人來了解他的想法。這本特別的書，一開頭就討論到國君是怎么回事。從秦始皇之后，帝王專制，國君的問題就大了。他對這個制度深入加以批判，他認為國君為了一家人的享受（皇親國戚哪一個不是富貴榮華享受不完的？），他就抽百姓的重稅，國家滅亡了也不管，所以才有朝代不斷的更迭。

        黃宗羲在《明夷待訪錄》里面寫的第一篇就是《原君》?！对肪褪且选熬边@個道理說清楚，把他的原來面貌掌握住。國君在中國的歷史上，開始的時候本來是要領(lǐng)導(dǎo)百姓、教化百姓、保護百姓，讓百姓好好生活的，像做老百姓的父母一樣的照顧百姓；但是后面變成作威作福，錦衣玉食。所以黃宗羲在這本書里面特別強調(diào)，天下為什么會亂？他提到三點問題，與老子這邊所說的幾乎完全一樣。我們可以從這邊推斷，很多儒家學(xué)者也受到老子非常清楚的啟發(fā)。

        黃宗羲就說了，天下大亂有三個原因：第一個是租稅太重，第二是政令太多，第三個是聚斂無度。這與老子說的不是一樣嗎？第一個是在上位的人“食稅之多”，就是賦稅太重。第二是在上位的人有所作為，代表發(fā)布很多政令，總是要去使喚百姓，做哪些工作，改變這個，建造那個。第三個是聚斂無度，等于是上面的人“求生之厚”，底下百姓就慘了，受苦受難。

        由此可見，儒家也好，道家也好，基本上一個社會的動亂，統(tǒng)治者要負最大的責任。在老子看來甚至要負全部的責任。這就是老子對于天下大亂所做的觀察。

        當然，這三點里面最讓人痛心的是第三點，“民之輕死”就是輕易赴死。在莊子的《人間世》里面一開頭，他就寫一段虛擬的故事：孔子的學(xué)生顏回，看到衛(wèi)國的情況很不妙，就想去衛(wèi)國幫忙。他怎么描寫當時的情況呢？他說：“衛(wèi)國的國君正當壯年，行事獨斷。治理國家十分輕率，卻不知道自己的過錯。輕易就讓百姓送死，為國事而死的人滿山遍野有如亂麻，人民都走投無路了?！边@段話可以反映出來戰(zhàn)國時代的情況，這是莊子的描述，代表老百姓活不下去了。

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