齊善鴻講《道德經(jīng)》第二章：好壞成對難取舍（下）

第二章：好壞成對難取舍（下）

再來說說第二章的第二要義，也就是圣人的行事法則：

老子說，是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【生活回放與本質(zhì)揭示】

對于“圣人處無為之事，行不言之教”這一個法則，也成為很多人理解道德經(jīng)思想的一個難點：

先來說說“處無為之事”，很多人說，人生就是要有所作為的，怎么能無為呢？也太消極了吧？

實際上，“處無為之事”是老子所說的一個做事的法則，也是針對現(xiàn)實中的人們你個典型的問題開出的藥方?，F(xiàn)實中的人們追求有為，往往都是按照自己的想法和主觀的念頭進行，自己的想法和念頭越強烈，違背事物客觀規(guī)律的可能性就越大，當然，違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。這樣違背規(guī)律的有為，是不能走向成功的。所以，老子提出了“無為”，其真意是：不要用自己的主觀想法代替客觀規(guī)律，不要用自己的自私做法剝奪別人的利益，老子在這里所說的“無”，是提醒人們要做到“無我”和“無私”，這樣才能合乎天道和人道。

再來說“行不言之教”，不少的人說，不說話怎么教育人呢？不說話又如何跟人溝通呢？

實際上，人們誤解了圣人的話，你想想看？難道圣人就不說話嗎？原來，“行不言之教”也是老子針對人們在現(xiàn)實中的問題，開出的一個藥方。我們總說話教育別人，有誰會進行自我教育呢？我們一說話總是指責別人，有誰一說話就能說出別人的心里話呢？從事自然科學研究的科學家，他們能夠為物質(zhì)世界的規(guī)律代言，這就是對規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。另一方面，我們很多時候說的話也沒有付諸行動，沒有做到知行合一，所說的話也變成了空話和虛偽的話。若是按照圣人的教導，我們能夠進行自我教育，我們能夠說出別人的心里話，我們懂得別人內(nèi)心的苦處和道理，我們說了話就去行動從而做到知行合一，或者我們?nèi)ヌぬ崒嵶鍪虑?，用事實來說話。我們自己不就能越來越接近真理，別人不也就會從我們的做法中受到教育嗎？

【悟道】

老子所說的“處無為之事，行不言之教”，原來是在針對我們的毛病，給我們提出了一個為人處世的智慧法則：

1、人沒有太大的能耐時，不要太固執(zhí)自己的己見，因為你的想法還沒有被證明過是正確的。

2、人的能耐和成就比較大時，不要洋洋得意，不要自我膨脹，不要以為老子天下第一，不要以為自己說的就是真理，因為你所取得的成就，也只是被部分的證明，但就在部分證明你正確的時候，你自己的心態(tài)就已經(jīng)變得不正常了，那下面會向著什么方向發(fā)展呢？只會失敗，沒有第二個答案。

結(jié)合我們的生活，我們可以把老子第二章思想對我們的啟迪做這樣一個總結(jié)：

有喜歡就必生厭惡，喜歡是短暫的，厭惡是長久的。

生活的智慧是：選擇可選擇的，接受那無法選擇的。

很多人和事總會不期而遇，拒絕越多，痛苦就越多。

你所喜歡的往往會毀了你，厭惡的卻往往會成就你。

若能破除主觀上的兩極判斷，一切事物都自然而然。

別太相信自己，懂得協(xié)商，吸納反面意見才會智慧。

對人莫說空話和假話，知行不一，必然會出賣自己。

學會審聽自己所說的話，盡量少說，事實勝于雄辯。

有成就莫膨脹，有挫折莫悲傷，成敗對是對人考驗。

        老子的道學智慧，集中解決的就是人的主觀念頭和客觀規(guī)律之間的關系問題，若是不能突破我們主觀的思維方式，人生中所遇到的一切，就都會擾亂我們的心智。老子在第三章中就會為我們揭示人心紊亂的原因。讓我們一起走進老子道德經(jīng)第三章的智慧。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6531.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第二章：好壞成對難···

下一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第三章：蠱惑人的心···