齊善鴻講《道德經(jīng)》第三章：蠱惑人的心蟲

第三章：蠱惑人的心蟲

        “蠱惑人心”這個(gè)成語(yǔ)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧？

        這個(gè)成語(yǔ)中的第一個(gè)字“蠱”，是傳說(shuō)中的一種人工培養(yǎng)的毒蟲，專門用來(lái)害人。蠱惑呢？后來(lái)就用來(lái)形容那些發(fā)心不良的人，用一些有害的東西來(lái)迷惑人們。

        各位朋友大家好，你現(xiàn)在生活的挺好吧？有家有房子有孩子有車子，幸福的生活還需要什么呢？可當(dāng)你有一天，看到別人家庭的幸福，你內(nèi)心起了波瀾；看到別人家的房子比你家房子大，回到自己的家，就覺(jué)得自己的房子??；看見(jiàn)別人家的孩子學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，回到家覺(jué)得自己的孩子不爭(zhēng)氣；開車上班，回老家，出來(lái)旅游，本來(lái)很愜意的，但看到別人家的汽車比自己家的更高級(jí)，內(nèi)心會(huì)有些失落。又過(guò)了些日子，你看到別人的家里在吵架，突然覺(jué)得自己的家很溫馨；看到住大房子的人家出事了，回到家覺(jué)得房子小一點(diǎn)只要平安也是很好的；去兒童醫(yī)院看望朋友生病的孩子，回到家才看自己的孩子，突然覺(jué)得孩子很可愛(ài)；看著開著豪車的人整天匆匆忙忙，沒(méi)有笑臉，突然覺(jué)得自己有個(gè)車開，可以遮風(fēng)擋雨，又無(wú)限的溫馨與幸福。你看，人們的心就在與外界別人的比較中，不斷的上下翻覆，上述的過(guò)程也會(huì)不斷的重復(fù)，就是難以讓自己的心保持平靜。看起來(lái)，讓我們的心難以平靜的是外部的這些人和事，實(shí)際上，是我們的心沒(méi)有定力，是我們的心缺乏抗衡外界，或者破解外界這些表象的力道。《壇經(jīng)》中云:“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)。議論不已?；菽苓M(jìn)曰:‘非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！?/span>是啊，看起來(lái)是外部的人和事擾亂了我的心，但根本的原因還是我們自己，心緒煩亂的根本原因不在外部，而是我們的內(nèi)因出了問(wèn)題。這也正是人類所有問(wèn)題的根本原因所在。

        那怎么辦呢？請(qǐng)看看老子給我們的指引吧！

《道德經(jīng)》在世界上被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往里面裝什么。

命運(yùn)的秘密，就是你裝什么進(jìn)去，你就會(huì)成為什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)檠b進(jìn)了低級(jí)和骯贓的東西。

生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！

是什么讓人們的心亂？圣人有何辦法對(duì)治？有無(wú)根本性的方法呢？讓我們走進(jìn)老子道德經(jīng)第三章的智慧。

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【經(jīng)文誦讀】

不尚賢，使民不爭(zhēng)。

不貴難得之貨，使民不為盜﹔

不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，

虛其心，實(shí)其腹，

弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無(wú)知無(wú)欲。

使夫智者不敢為也。

為無(wú)為，則無(wú)不治。

【釋意】

1、【不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。】不崇尚賢才異能，使人民不至于炫技逞能而爭(zhēng)名逐利。不看重稀貴之物，使人民不做盜賊。不顯露足以引起貪欲的物事，使人民的心思不至于被擾亂。

2、【是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨?！?/span>

因此，圣人治理天下的原則是：清理充斥于人民心中的各種欲念，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的外部攀比，提高人民的自立自足能力。

3、【常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！渴谷嗣窠?jīng)常保持不執(zhí)成見(jiàn)、不生貪欲的狀態(tài)。也讓那些所謂的“智者”不敢為所欲為。按照大道的規(guī)律去做，不刻意以人為方式做事，即可以實(shí)現(xiàn)全面的治理。

【核心要義】

老子在本章中談到了兩個(gè)核心要義，用最簡(jiǎn)單的方式來(lái)表達(dá)，就是：第一個(gè)是“不”，第二個(gè)是“要”。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)第一核心要義，也就是老子所說(shuō)的“三個(gè)不”：不尚賢，使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

老子所說(shuō)的這“三個(gè)不”中所描述的問(wèn)題，在他所處的古代是這樣，在今天好像也是如此。

        人生有三個(gè)典型的錯(cuò)誤，是許多人都會(huì)犯的：一是我們總在比較，總想變成別人的樣子，要么就是固守自己現(xiàn)在的樣子，卻很少有人想過(guò)如何變成最好的自己。二是我們總把外部的很多東西，尤其是寶貝，很多人將此看的比生命還重要，為此給自己招惹了很多麻煩。三是我們很容易被外部的東西所吸引或者誘惑，從而讓自己的內(nèi)心失去平靜，本來(lái)自己眼下的生活好好的，卻一下子變得煩躁不安。

        針對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們這幾個(gè)典型的錯(cuò)誤，老子給人們提出了三項(xiàng)智慧的指引：一是我們可以學(xué)習(xí)比我們優(yōu)秀的人，但不是要變成別人，而是來(lái)完善自己，始終不忘要做最好的自己。縱觀歷史，模仿別人的人，沒(méi)有取得大的成就的。二是不要把外部的那些東西或者什么寶貝看的比生命重要，否則就會(huì)命賤，就會(huì)惹麻煩。三是不要想著把世間一切好處都讓自己占盡，否則自己現(xiàn)有的生活也會(huì)變得沒(méi)有感覺(jué)。只要被貪婪所驅(qū)動(dòng)，現(xiàn)實(shí)的人生就會(huì)沒(méi)有任何美好的感覺(jué)。

        老子所說(shuō)的三個(gè)問(wèn)題和三項(xiàng)建議，你能跟自己的現(xiàn)狀結(jié)合起來(lái)嗎？如果你是領(lǐng)導(dǎo)者，你能用這樣的原理來(lái)引導(dǎo)你的部下嗎？

        現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)本章的第二核心要義，也就是“要”，說(shuō)的是我們要遵循的正確的原則：從老子的語(yǔ)氣來(lái)看，這一部分的內(nèi)容，一方面是提醒我們每一個(gè)人，另一方面也是在提醒領(lǐng)導(dǎo)者。從我們每個(gè)人自身來(lái)說(shuō)，要懂得知足，生活簡(jiǎn)單簡(jiǎn)樸，才最符合養(yǎng)生的原則。如果因?yàn)樽约旱挠?，而忘記了自己現(xiàn)有的生活，豈不是顧此失彼？如果說(shuō)我們忘記了，所做的一切都是為了生活，我們自己就會(huì)淪為欲望的奴隸，這就是本末倒置了。從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)看，既然作為領(lǐng)導(dǎo)者，就要懂得，如何把人民引導(dǎo)上正確的人生道路，一方面要引導(dǎo)人民群眾，學(xué)會(huì)正確的生活方式，不要一味的刺激人們的欲望。另一方面，作為領(lǐng)導(dǎo)者，也不要濫用自己的權(quán)力，不要去做違背天道和人心規(guī)律的事情，讓人民能夠守住人生之本，能夠以自己的自強(qiáng)作為核心，能夠以珍惜眼前的生活作為基礎(chǔ)，能夠以追求利他與和諧作為自己人生的境界，在這樣一個(gè)正確的道路上，就能夠建立全面的良好秩序。

【總結(jié)】

總結(jié)一下老子在本章中的智慧思想，我們可以發(fā)現(xiàn)：

我們現(xiàn)實(shí)中正在做的，正是老子所反對(duì)的：我們要的，正在做的，正是老子告訴我們不要和不要做的。由此看來(lái)，若是沒(méi)有圣人的智慧引領(lǐng)，我們只會(huì)在自我迷途中走向痛苦與毀滅。

總結(jié)幾句話，奉獻(xiàn)給朋友們：

隨外物動(dòng)，自心即成為奴隸。

為外物惑，生命即成為木偶。

與別人比，頃刻間失去平衡。

嫉妒強(qiáng)者，必減損個(gè)人智慧。

鄙視弱者，必耗損個(gè)人德性。

自以為是，亂人亂己生罪過(guò)。

專注自心，明道自強(qiáng)省煩惱。

人生三維，聯(lián)動(dòng)一樣不能少。

若不覺(jué)悟，瞎忙亂動(dòng)過(guò)不好。

說(shuō)到底，人的一切問(wèn)題，就是內(nèi)部和外部誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。

在現(xiàn)實(shí)的層面，如果我們被外部事物決定了，我們的人生就變成風(fēng)雨飄搖中的落葉。

在理想的層面，如果知道一切被大道規(guī)律決定著，信道皈道行道，人生就可過(guò)得逍遙。

若是不注重自己的修行，希望外部的神靈能夠保佑自己的平安和幸福，心靈就走上了歪道，因?yàn)樗^的神靈，就是我們還沒(méi)領(lǐng)悟的客觀大道，那種制約一切的客觀規(guī)律。

如能修行覺(jué)悟，與道同在，即是與神同在，這才是智慧和圓滿的人生。

老子在下一章就為我們揭示了主宰神靈和天地間萬(wàn)物包括人類的那種大道，這就是老子?xùn)|方版的創(chuàng)世紀(jì)說(shuō)。讓我們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)了老子道德經(jīng)第三章之后，再一同走進(jìn)老子的世紀(jì)吧！

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