齊善鴻講《道德經(jīng)》第四章：老子的“創(chuàng)世說”（上）

第四章：老子的“創(chuàng)世說”（上）

很多人都知道，西方有部《圣經(jīng)》，講了上帝創(chuàng)世紀(jì)的故事，核心觀點(diǎn)說的是，上帝創(chuàng)造了這個(gè)世界。

我國也有一部圣經(jīng)，這就是被西方人稱為東方圣經(jīng)的《道德經(jīng)》，也講了一個(gè)創(chuàng)世紀(jì)的故事，這就是老子版的創(chuàng)世紀(jì)，在老子這里，這個(gè)世界又是誰創(chuàng)造的呢？

實(shí)際上，中國古代也有關(guān)于天帝、上帝的說法，甚至比西方還要早?？墒抢献诱J(rèn)為，在天帝和上帝之前，還有更早的一種力量，那才是創(chuàng)世紀(jì)的源頭，這種力量又是什么呢？

《道德經(jīng)》在世界上被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往里面裝什么。

命運(yùn)的秘密，就是你裝什么進(jìn)去，你就會成為什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)檠b進(jìn)了低級和骯贓的東西。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！

下面，讓我們將老子道德經(jīng)第四章中的大道智慧接進(jìn)我們的生命吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【經(jīng)文誦讀】

道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。

挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮，似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

【釋意】

【道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗?！康朗翘摽盏?，但它的作用卻似乎是無窮無盡的。它是那樣的幽深莫測，像是一切存在的本源和共祖。

【挫其銳、解其紛、和其光、同其塵。湛兮，似或存。】它消磨了鋒角，排解了糾紛，柔和了光芒，渾同于塵俗。它無形無跡呵，可又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)般的撲朔迷離。

【吾不知誰之子，象帝之先。】我不知道在它之上還能有什么更本源的存在，它存在于天帝之前。

【核心要義】

老子在道德經(jīng)第四章中，呈現(xiàn)了兩個(gè)核心要義：一個(gè)是明的，一個(gè)是暗的。

第一個(gè)明的是：天地萬物生于大道，而不是神靈，是一種能量，是一種規(guī)律。

第二個(gè)暗的是：你是信神呢？還是信道？道是客觀存在的，神是人說的。如果不信道卻信神，豈不是自我欺騙？

下面我們就先說說道德經(jīng)第四章的第一要義：

是道還是神生成或者主宰者這個(gè)世界？

我們很多人都有一個(gè)經(jīng)歷：在小的時(shí)候，總會問爸爸媽媽：我是從哪里來的？當(dāng)然，回答也會五花八門，有從醫(yī)學(xué)科學(xué)角度來說明的，也有說是撿來的，更有人說是石頭縫里蹦出來的。

等到我們再長大一點(diǎn)，又會開始關(guān)注地球和地球之外的宇宙，自然又會發(fā)問：是誰創(chuàng)造了世界？是誰創(chuàng)造了宇宙？

西方圣經(jīng)把源頭推到了“上帝”那里，上帝就是一切的源頭。讀過西方圣經(jīng)的朋友會知道圣經(jīng)中有個(gè)“創(chuàng)世紀(jì)”的內(nèi)容。說的是，萬物初始之前，宇宙是無邊無際混沌的黑暗，只有上帝之靈穿行其間。上帝對這無邊的黑暗十分不滿，于是創(chuàng)造了天地兩分的世間萬物?？勺x圣經(jīng)的很多人又忘記了舊約中的話：太初有道，道即神，神即道，道與神同在。

在中國神話中，有一個(gè)“盤古開天地”，盤古成了像西方圣經(jīng)中上帝一樣的力量。

老子則不同，他認(rèn)為在這之前還有更加源頭性的力量，就是道，用老子的話說就是“萬物之宗、象帝之先”，這就是中國人對于宇宙源頭和各種神話人物之前的締造宇宙的力量的認(rèn)識。

現(xiàn)代科學(xué)告訴我們宇宙誕生于137億年前的一次大爆炸，從那一刻開始產(chǎn)生了時(shí)間和空間，產(chǎn)生了恒星、天體、巖石、分子、原子、電子、中子、質(zhì)子、夸克……，宇宙空間充滿了物質(zhì)。物質(zhì)似乎無限可分，這是宇宙的基本特征。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)部如此空虛，完全找不到實(shí)體！可是這些物質(zhì)之間又可以借助磁場、電場、引力場發(fā)揮作用。這場到底是什么？連愛因斯坦都說“場”是魔鬼——一種不可思議的力量。關(guān)鍵是，在兩千五百年前，沒有現(xiàn)在的天文儀器，老子是如何想到宇宙的本源的呢？也許，這印證那句很神奇的話：哲學(xué)家是負(fù)責(zé)提出命題的，而科學(xué)只是在不斷地驗(yàn)證哲學(xué)提出的命題而已。

一個(gè)西方圣經(jīng)，一個(gè)東方圣經(jīng)，對于宇宙的生成竟然如此相似，老子的智慧又是如此的究竟，實(shí)在是不可思議?。?/span>

老子道德經(jīng)第四章，可謂是東方版的創(chuàng)世紀(jì)。只是老子往前又推了一步，找到了象帝之前的一種力量，毫無疑問，老子就是唯物主義的鼻祖。

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