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再來(lái)說說本章的第二個(gè)核心要義：清空內(nèi)心，回歸大道。
老子洞察了人們內(nèi)心的想法常常是違背大道的，即使是出于好意，也難以真正的成為真正的道德。于是勸說人們，別再堅(jiān)持內(nèi)心主觀上的想法，哪怕說起來(lái)、聽起來(lái)很美好的仁義，告訴人們要清空自己內(nèi)心的成見，像橐龠那樣中空，遵循天地正道的規(guī)律，反而能夠擁有無(wú)窮的力量。
人若悟道，就要學(xué)習(xí)效仿大道或者風(fēng)箱的原理，內(nèi)心少些念頭，于是就能跟萬(wàn)物對(duì)接、融合、融洽，自身的生命力就會(huì)發(fā)生奇跡般的變化。人一動(dòng)心思，就會(huì)遠(yuǎn)離大道，就會(huì)與大道這種巨大無(wú)比的、主宰性的力量相對(duì)抗，自然也不會(huì)有什么好結(jié)果：違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰！不是規(guī)律要懲罰人，是人心中的愚蠢之念在懲罰自己。學(xué)道修道，就是要空掉自己的妄念和私心雜念，少用自己的主觀念頭，警惕自己的夸夸其談，保持內(nèi)心的虛靜，這樣才能讓自己生命與大道無(wú)窮的力量融為一體。正如莊子在《知北游》中所言大道之性：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說?！?/span>
由此可見，仁義也好，情義也好，愛情也好，這些德，只有在道上，也就是符合規(guī)律，才可能是真德，否則，必然是無(wú)根之草，必然變成人間虛偽的一層遮羞布。
通過學(xué)習(xí)老子這一章的思想，我們懂得了：
一是大道大愛：天地大道看似無(wú)情，實(shí)際上是沒有私情，對(duì)萬(wàn)物公正無(wú)私，是大愛。因?yàn)闊o(wú)私和大愛，才能長(zhǎng)久，才會(huì)受眾生敬仰。人間偉大的人，不就是在這樣做嗎？
二是圣人無(wú)偏愛：圣人效法天地大道，對(duì)萬(wàn)物與眾生也公正無(wú)私。相反，那沒有悟道的人，總是自私、偏私，于是仁義情義往往變成口頭禪，一旦遇事就不復(fù)存在。
三是熄滅私念：放棄自我主觀的那點(diǎn)小心思，多聞也好、多言也罷，都是主觀感知世界的方法，都是有限的認(rèn)識(shí)，還不如放棄，回歸客觀規(guī)律的大道，才能與巨大無(wú)比的大道力量融為一體。
有人會(huì)說，如果不這樣做又會(huì)怎樣呢？
那就只能以背道的假仁假義欺騙自己、蒙騙別人，一旦事發(fā)，頃刻間灰飛煙滅，既出賣了自己，也傷害了別人。你說這又何必呢？
唯有合于大道的公正無(wú)私、大仁大義，唯有無(wú)私心的博愛真愛，唯有無(wú)分別的上善，唯有無(wú)所外求的真善，唯有不怕吃虧、懂得自省的智慧之仁，才能讓我們心思簡(jiǎn)單、效果良好。
最后，我們將老子道德經(jīng)第五章的精髓總結(jié)成幾句話奉獻(xiàn)給大家：
天地不仁能大公，故而長(zhǎng)久受敬仰。
圣人不仁有真愛，故而不朽受供奉。
想法多多私心多，一說一做就露餡。
反觀妄念心寧?kù)o，一切盡在不言中。
下一講，我們將開啟第六章的解讀，看看老子這樣的一個(gè)無(wú)神論者，為什么又會(huì)說到“神”，而且是“不死的神”，難道老子自己也會(huì)自相矛盾嗎？
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