齊善鴻講《道德經(jīng)》第十一章：“無為”實是大用

第十一章：“無為”實是大用

【經(jīng)典故事】

        花了很多金錢和功夫建房子，建成后你是騎在墻上、住在屋頂上呢？還是住在屋子里呢？哈哈，這算什么問題呀？是啊，這在生活中不是什么問題，但這卻是個經(jīng)典的哲學問題，房子的墻壁和屋頂是有形的，可我們所使用的卻是房子里面的空間。這有形的只能被利用作為工具，而無形的才真正是有用的。在這樣一個司空見慣的生活現(xiàn)象中，老子卻發(fā)現(xiàn)了哲學的秘密。

【本章成語】無用大用

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

覺悟的生命，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中！

下面，就讓我們將老子道德經(jīng)第十一章的智慧裝進我們的生命中，看看我們會變成什么吧！

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我把經(jīng)文誦讀一遍】

三十輻共一轂(gǔ)，當其無，有車之用。

埏(shān)埴(zhí)以為器，當其無，有器之用。

鑿戶牖(yǒu)以為室，當其無，有室之用。

故有之以為利，無之以為用。

        老子在這一章中，用三個生活中的事例，來說明一個哲學的道理

【三十輻共一轂(gǔ)，當其無，有車之用。】三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。

【埏(shān)埴(zhí)以為器，當其無，有器之用?！咳嗪吞胀磷龀善髅?，留出陶土中空的地方才會成為一個可以盛東西的器具，才可以當成器皿來使用。

【鑿戶牖(yǒu)以為室，當其無，有室之用?！拷ㄔ旆课輹r，一定要留出門窗，有了門窗和四壁內(nèi)的空間部分，才能成為一間有用的房屋。

【故有之以為利，無之以為用。】所以，你就明白了，那些“有形”的如車輪上的輻轂、器皿四周的壁、房屋的墻，只是一個用來完成某種功能的工具與載體，也就是給人一點便利，而真正有用的恰恰是那個中間留出的空間——“無”，也就是中空部分，才真正是那個物件發(fā)揮作用的地方。

【本章核心要義】

老子在這第十一章中，講了兩個核心要義：

第一：是用生活中人們熟悉的三個現(xiàn)象來做比喻，向人們呈現(xiàn)道家哲學中的“有”與“無”的關(guān)系。

第二：是在做比喻的基礎(chǔ)上，得出了一個結(jié)論：有之以為利，無之以為用。

【紅塵中的人們被什么困住了呢？】

紅塵中的人們，都是活在自己的肉眼世界中的。在肉眼的世界中，人們只能看到有形的東西。若是無形，我們的肉眼就看不見了。因此我們只相信有形的，只想要有形的，至于那無形的，我們往往就認為是不存在的，通常也會認為沒有什么用的。

有形的東西當中更多的是物質(zhì)財富，也就是所謂的錢財，或者財產(chǎn)。這些就是紅塵中大部分人爭相追逐的目標。

當然，對于這些有形的物質(zhì)財產(chǎn)直接相關(guān)的名，人們也不會放過，于是就有了紅塵中的爭名奪利。

【老子把我們引入了一個新的世界】

1、我們漸漸懂得了這樣一個事實：肉眼所能看到的有形的，只是這個真實世界中極其微小的部分：空氣你看不見，可任何人也離不開；細菌，你的眼睛也看不見，但感染了病原菌就會生病；我們生活在宇宙中，宇宙的各種射線我們也看不見，可我們又躲不開。

2、再回到我們自己身上：我們有思想，有感情，有品德，有智慧，有理想，這些也是無形的，也是肉眼看不見的，但有誰說這些不存在嗎？

3、我們不得不承認這樣一個事實：外部看不見的那些無形的，是我們離不開的，不管你喜歡不喜歡。我們生命內(nèi)在的那些看不見，又決定著我們的行動和結(jié)果。

4、現(xiàn)實中的人們形成了兩種生命模式：勞力者和勞心者，勞力者更多是在，使用自己的體力來謀生。勞心者更多的是使用自己的智慧，而且智慧的模式比勞力的模式更加有效率，效益也更高。

5、人類在進化中追求的一種高級模式，就是通過不斷的學習，提升自己的智慧，讓自己進入到智慧模式的階段。

6、修行的人，在追求一種最高級的模式：生活儉樸，不求很多的錢財，追求最高的智慧，讓自己的心沒有困擾，讓生命與天地萬物相融合。

【引申】

老子在這章中告訴了我們?nèi)齻€重要的道理：

第一個道理，有形的東西都是工具，用筷子吃飯，吃的是食物，而不是筷子。吃食物，本質(zhì)上吃的是里面的營養(yǎng)，而那些營養(yǎng)是我們的肉眼看不見的。

第二個道理，我們生命的需要是有定量的，吃多了，是身體的負擔，占有的多了，是精神的負擔。

第三個道理，人是個高級靈性的動物，吃喝只是生命的低級生理需求，追求精神的高尚、心靈的愉悅、生命的圓滿，才是我們這種高級動物最根本的目標。圣人們總是不斷的提醒我們，不要為外在的東西所奴役，而要保持自己靈魂的獨立，不要患得患失，不要被低級的欲望牽著走，這樣才能過出人的日子。

【自問】我們安排了很多事務(wù)，我們追求很多外在的東西，我們是如何安排自己的精神生活的呢？

【總結(jié)】

        我們將老子的思想總結(jié)成幾句話奉獻給大家：

有之以為利，無之以為用。

看重有即愚，洞察無即智。

無決定著有，有迷惑著人。

無中勤用功，見有能灑脫。

        哈哈，有朋友會問：若是我們做不到又會怎么樣呢？老子在第十二章就結(jié)合這個問題也給人們提出了一個很嚴肅的問題：你在人生中是被外部控制的木偶呢？還是自己心靈能夠掌控自己的主人呢？當然，我們也知道，人若是成為被控制的木偶，就很悲慘。若是成為自己的主人，當然就能有自己的自由空間。

        記得國際歌中就是這樣唱的：

起來，饑寒交迫的奴隸!

起來，全世界受苦的人!

不要說我們一無所有，

我們要做天下的主人!

【思考】

        我們能做自己的主人嗎？是用思想和理想夢想引領(lǐng)自己呢？還是被外部看得見的那些有形的工具給奴役了呢？讓我們一起走進老子道德經(jīng)第十二章的智慧中吧。

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