齊善鴻講《道德經(jīng)》第十六章：修道的心靈路線

第十六章：修道的心靈路線

【經(jīng)典故事】

        歷史上記載了孔子去拜訪老子所見到的一幕情景：孔子走進(jìn)門來，看到老子正在院子里的陽光下，站著一動不動，如同一顆枯木。實(shí)際上，這是老子進(jìn)入了虛極靜篤的狀態(tài)，也是悟道者的一種修行狀態(tài)。

        佛經(jīng)中記載，佛祖釋迦摩尼在菩提樹下悟得“三法印”，其中之一就是涅槃寂靜。用白話來說，就是內(nèi)心清凈而無一絲雜念，在非修道者看來，如同死了一般。

        圣人們告訴了我們一個重要的道理：若想悟道，就要進(jìn)入虛極靜篤的狀態(tài)。這就是老子在本章給人們講述的悟道法門。

        只是我們很多人會感到很困惑：心里什么也沒有了不就像傻子一樣了嗎？這樣的狀態(tài)就能悟道嗎？那就看看圣人老子是如何為我們詮釋這個悟道法門的吧！

【本章成語】虛極靜篤

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我來把經(jīng)文先誦讀一遍】

1、致虛極，守靜篤。

2、萬物并作，吾以觀復(fù)。

3、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常。

4、知常曰明，不知常，妄作兇。

5、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

讓我們一段段看看老子的原文解說：

【釋意】

1、【致虛極，守靜篤?！坷献诱f的是，要讓自己的心靈虛空達(dá)到極點(diǎn)，守住心靈的寧靜達(dá)到不為萬物所動、心不起一念的狀態(tài)。

2、【萬物并作，吾以觀復(fù)?！孔龅搅诵撵`的寂靜，就能觀察到萬物和諧的蓬勃生長，我就能從中洞察到萬物循環(huán)往復(fù)運(yùn)動的規(guī)律。

3、【夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常。知常曰明?！刻斓厝f物紛紛蕓蕓，各有其運(yùn)動的軌道，自然就會返回它的本根。動極而靜，萬物返回到它的本根就叫做清靜，清靜就叫做復(fù)歸于自身命道。復(fù)歸于各自的命道就叫恒常的規(guī)律，認(rèn)識了這個恒常的規(guī)律就叫做聰明。

4、【不知常，妄作兇。】若是人認(rèn)識不到這樣恒常的規(guī)律呢？按照自己主觀的想法行事，就是輕舉妄動，就會惹出亂子和災(zāi)禍。

5、【知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。 】人若是明白了這個恒常的規(guī)律呢？也就有了新的心智邏輯程序：人一旦認(rèn)識了這個恒常的規(guī)律就會與其相容而成為一體，與萬物一體才能公正無偏，公正無偏就能夠周全圓滿，周全圓滿才符合這個“常道”，符合“常道”才能與天地同壽而至真正的長久，如此才會使自己終身不會遭遇危險(xiǎn)?！?/span>

        老子在第十六章將他的思想分成了五段來進(jìn)行講解：

第一段：先讓大腦熄火，提出了“虛極靜篤”這樣一把入道的鑰匙。

第二段：大腦主觀不出來搗亂，就可以讓天地萬物的天然生態(tài)及其運(yùn)動變化呈現(xiàn)在眼前。如此就可以見到真相。

第三段：那萬物是怎么運(yùn)動的呢？世間萬物都是循環(huán)往復(fù)的，由靜到動，靜極而動，動極而靜，是典型的太極模式。這才是那個永恒不變的規(guī)律，也是那個人不可言的“常道”“恒道”。人若是知道了這個恒常的規(guī)律，也就是真明白。

第四段：人若是不明白這個恒常的規(guī)律，用自己的主觀和個人頭腦去思考和行動，就是制造麻煩和招惹禍端的。

第五段：人若是明白了這個恒常的規(guī)律呢？也就有了道心，一切就會圓滿而無災(zāi)禍。

【引申】

        至此，我們似乎更加清楚了一些平時很少想的道理：

首先，我們被片段的、表面的認(rèn)識蒙蔽著。

第二，我們想著改造世界，本質(zhì)卻是改造自己。

第三，我們一直想主導(dǎo)什么，但卻主導(dǎo)不了自己。

        明白了上述事實(shí)，我們也就可能懂得了老子對人們的勸說：人類不是覺得自己已經(jīng)很厲害了嗎？幾千年前，人類就有這樣自大自狂的癥狀。所以，你看科學(xué)在發(fā)展，生活在改善，但人類的痛苦也是花樣翻新，人們不管穿什么、吃什么、住什么，但幸福和快樂好像很難做到。這就是科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展的不平衡，這就是精神與物質(zhì)發(fā)展的失衡。怎么辦呢？

        首先，要靜心。先把自己的念頭放一邊，別著急，別急著下結(jié)論，事物都有自己的規(guī)律，慢慢看看，不用評價，也許就能知道事物發(fā)展的軌跡和規(guī)律了。哲學(xué)與文化各門各派都說：靜能生慧！當(dāng)你看到一個人處于癲狂、張狂、飛揚(yáng)跋扈時，智力已經(jīng)降到了最低點(diǎn)。人生中真正做大事的人，都是沉得住氣的人。正所謂“每遇大事有靜氣”，這才是智慧的狀態(tài)。修行者有個信條，就是“捉念頭”，也就是人們常說的反觀。對于不修行的人來說，急急忙忙表現(xiàn)出來了第一個念頭，往往就叫做“魔念”，是一種不成熟、不全面，沒有觸及到本質(zhì)的爛念頭。只要捉住它，管住它，心就靜了一分。

        第二，要心觀。國學(xué)中一個智慧觀念就是：眼睛叫看，用心叫觀?？吹氖峭獠?，觀的是自心。我們一直想用自己的大腦和思想去掌控世界，可是人的大腦管不了這個世界，因?yàn)槿说拇竽X是用來管自己的。人的眼睛也看不清楚這個世界，哲學(xué)告訴我們要閉上眼睛看自己和自己與世界的關(guān)系。如果搞不清楚自己的心是在用什么意念和標(biāo)準(zhǔn)看世界，豈不是

        第三，息主觀。我們平時生氣、惱怒、指責(zé)別人，都是在用自己的主觀衡量客觀?？僧?dāng)我們發(fā)現(xiàn)客觀與主觀不相符時，就會出現(xiàn)負(fù)面情緒。如此這般，我們就會在自己的頭腦中構(gòu)筑出一對矛盾：我以為、我認(rèn)為——本就是，本來是。一個主觀，一個客觀。我們的生活中的所有問題就是這樣一對基本矛盾演繹出的各種矛盾形式。你有過這樣的經(jīng)歷吧？對于一個人和他做的事，在不太了解時，你是頗有微詞的。等到再多了解一點(diǎn)信息后，你對他和他做的事的態(tài)度是不是在悄然地發(fā)生變化？所以說：真正的理解，就是懂得自己不懂的人和事的一種智慧。當(dāng)你懂得了，是不是矛盾就消失了，個人也顯得有胸懷了，看問題也全面公正了，因此也就不會再制造是非了？如此生活，是不是也就太平了？

        第四，太極觀。老子告訴了我們中國人發(fā)現(xiàn)的“太極模式”，也告訴了我們順應(yīng)變化，悅納任何生命與生活的新形態(tài)，而不是固守過去，也不能固守自己的認(rèn)識與利益。如此這般，才能走出小我，發(fā)展大我，實(shí)現(xiàn)無我的偉大人生。

【總結(jié)】

        讓我們將老子的思想智慧總結(jié)成幾句話奉獻(xiàn)給大家：

自以為是純添亂，虛極靜篤開道關(guān)。

若是能夠勝主觀，無念真相自動現(xiàn)。

萬物和諧有自律，看清規(guī)律心不煩。

清心寡欲容萬物，悟道不遑?zé)o禍端。

【思考】

        原來，悟道就是要克服自己主觀的有限性，虛極靜篤、涅槃寂靜，智慧呈現(xiàn)出來時人間就無難事、無壞事。

        道理是這樣，可現(xiàn)實(shí)中能干的人也往往就是自己想法多的人，有的人還會當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，除了自己的能力，又加上了權(quán)力，若是不悟道，將會怎么樣呢？

        老子就在第十七章中說到了四種不同狀態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，也是不同水平的領(lǐng)導(dǎo)。想不想知道都有哪些類型呢？咱們下章分解。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6590.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第十五章：悟道者的···

下一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第十七章：修道的級···