齊善鴻講《道德經(jīng)》第二十三章：入道你會見到誰（上）

第二十三章：入道你會見到誰（上）

【經(jīng)典故事】

        一個人在漆黑的夜里走在一條偏僻的路上，若是有個人跟在你后面，你快他快，你慢他慢，你停他停，你會害怕嗎？哈哈，遇到這種情況時，估計很多人的心理會崩潰的。是啊，這實在是有點恐怖??！你想過沒有，在我們的人生中，也不是我們一個人獨行，總會有人與你相伴。這當中既有你喜歡的，也有你厭惡的；很多時候，是不期而遇；不少的時候，也會離你而去。這是我們很多人都會遇到的生活現(xiàn)象。讓我們再往深處想一下：經(jīng)歷了幾十年的人生，時常會有一種說不清楚的感覺，好像冥冥之中有一種力量一直跟隨著我們，看不見、摸不著，但如影隨形般又像是我們生命中的一種不離不棄的伴侶。你知道這是什么嗎？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

可往里裝什么呢？這就是人生的任務。

糊涂的生命，如同一個垃圾桶，生命中裝進了很多負能量！

人生的痛苦與挫敗，不是自我的哀鳴，而是心靈垃圾散發(fā)出來的臭味！

覺醒了的生命，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中！

下下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第二十三章看看人生中是什么一直陪伴著我們吧！

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我來把經(jīng)文誦讀一遍】

希言自然。

飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。

天地尚不能久，而況于人乎？

故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。

同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。

信不足焉，有不信焉！

【釋義】

        老子在這一章中，借助于自然現(xiàn)象給我們講解了

1、【 希言自然。】這說的是，我們所處的這個客觀世界其實是很少向外表達它的意旨的。再深一層的意思就是：真正的“道”是不需要去多“言”的。生活中也是這樣啊，你是什么人，不在于你怎么說，而在于你怎么做。在我國古代的文字記載中，可以看到天地被形容為一個平時喜怒不形于色的帝王，總是默默地、冷冷地、暗暗地觀察著世間百態(tài)。

2、【 故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？】飆biāo風亂刮也不到一個早晨，暴雨也下不了一整天?？蛇@些又是誰在操作主宰呢？是天地（也就是自然）?！帮h風驟雨”是破壞式的，而“和風細雨”是建設(shè)式的，而“道”是“利而不害”的，“德”是講“好生之德”的，所以“飄風驟雨”是不符合“道”和“德”的，當然就不能讓它持久。與天地相比，人類的力量真是微乎其微了。因此，那些不符合“道”和“德”的逞強施暴的事情，人類就更加做不長了，這是一個簡單的推論。

3、【故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！】所以從事道（順其自然）方面修煉的人，就能和道融為一體同于道，從事于德方面修煉的人，就能和德融為一體同于德，失去道德的人就要被道德所拋棄。同于道的人，就會得到道的支持促使道能很容易接受他；同于德的人，就會得到德的支持也促使德能很容易的接受他；失去道德的人，就會得到失德人的接受（同時也會遭到道德的懲罰）。你做的事情符合“道”這個層次的要求，“道”就會來到你身邊，給你“道樂得之”的待遇；你做的事情符合“德”這個層次的要求，“德”就會來到你身邊，給你“德樂得之”的待遇；你做的事情符合“失”的條件了，“失”就會來到你身邊，給你“失樂得之”的待遇。

【本章核心要義】

        老子在這一章中，主要講了兩個核心要義：一個無常，一個恒常。也是我們每個人的人生所面對的、無法回避的兩個事實。

        先來說說第一個“無常”：借著飄風不終朝這樣一個自然現(xiàn)象，來告訴我們世間一切都是變化的，人要懂得，自己的主觀愿望不能凌駕于規(guī)律之上，當然，即使你想凌駕規(guī)律之上也是徒勞的。因此，人要學會順應，而不是用自己的主觀愿望與自然規(guī)律相對抗。老子關(guān)于“無常”的思想是在告訴人們：別離開規(guī)律自己去想什么美事，一切都會變化的，想用狹隘的自私念頭讓自己的好變的永恒是不可能的。

        天地掀起的暴風驟雨都不能夠長久，老子借自然規(guī)律來闡釋人生規(guī)律，因為人生就在自然中：一個人得勢時，不要欺凌弱者，因為在位的人也都有下臺的時候。一個人強大時，不要瞧不起不如自己的，因為任何強大都很難永久。修道有德，一切的善良和慈悲，形式上是對別人好，事實上是在播下自己未來的善種和豐收。這就是生命價值的時空觀，是在現(xiàn)實和未來兩個時空維次上進行思考的智慧啊。

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