齊善鴻講《道德經(jīng)》第二十八章：回路、活路與出路（上）

第二十八章：回路、活路與出路（上）

【經(jīng)典故事】

        人生啊，我們一直在拼命的向前跑，可哪是回家的路呢？

        人們啊，年復一年日復一日的忙碌，又把靈魂安放在何處呢？

        生活中，照明用的電流和燈泡要形成回路，否則就會短路，然后就是一片黑暗。我們?nèi)松幕芈酚质鞘裁礃幼拥哪兀?/span>

        放慢一點我們奔忙的腳步，等一等我們的靈魂吧！

        一位哲人說過：不經(jīng)審視的生活，是不值得活的！

        我們只是一味地往前跑，卻忘記了回家的路。

        沒有回路，哪里又是出路呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

可往里裝什么呢？這就是人生的任務。

糊涂的生命，如同一個垃圾桶，生命中裝進了很多負能量！

人生的痛苦與挫敗，不是自我的哀鳴，而是心靈垃圾散發(fā)出來的臭味！

覺醒了的生命，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第二十八章看看心靈復歸之路帶給我們的那種神奇的力量吧！

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我把經(jīng)文先誦讀一遍】

知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極。

知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

【釋意】下面我們就逐句地來解讀一下老子的思想：

【知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒?！可钪裁词切蹚姡瑓s安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。愿做細水深潛的溪流，就能將良德善行永存于身，重新回到嬰兒般的純真無邪。

【知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸于無極?！可钪裁词敲髁?，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不出差錯，可以復歸到不可窮極的真理。

【知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸于樸?！可钪裁词菢s耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態(tài)。

【樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！窟@原始的質(zhì)樸狀態(tài)分散開來就成為有用的器物。圣人若運用其中之一，那么它就成為其中的首要，所以最好的治理是不能把這原始的質(zhì)樸分割的。

【本章核心要義】

        老子發(fā)現(xiàn)了大道，懂得了萬物負陰而抱陽，最終達到?jīng)_氣以為和。這也就構(gòu)成了圣人的特殊心智模式：知陽守陰，合和大道，永生不死。

        普通人會怎么做呢？只要身在一極，就會一直順著走向盡頭，也就是極端。有個成語叫“否極泰來”，這在現(xiàn)實人生中需要人的心智振奮和升級才能做到，否則惡化到極端就是毀滅。當然，這個成語也可以反過來說，就是“泰極否來”，所謂“榮到極致即是辱”，一般功力的人是改變不了這一規(guī)律的?！叭璧綐O致即是亡”，這也是毀了很多人一條規(guī)律。

        從最常規(guī)的心態(tài)來看，追求無限的榮耀幾乎是所有人的夢想，可又有誰知道與無限榮耀相伴隨的又是什么呢？人們不會追求屈辱的，可一生中不遇到屈辱的人也很少，現(xiàn)實的生活中，屈辱、侮辱、恥辱總是不期而至。一旦屈辱到極致，一些人甚至就自行了斷了自己的生命。

        誰能跳出這樣的人生怪圈和近乎于魔咒般的困境呢？

        老子在本章中，就使用了一種很有趣的邏輯來表述他那奇妙的思想，教我們走出人生的魔咒：

第一，列舉了三對關(guān)系：雌雄，黑白，榮辱。

第二，提出了“三知三守”、“三為三常三復”。

第三，使用了“知——守——為——?！獜汀钡倪壿嬫湕l。

第四，指明了圣人所使用的原則。

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