齊善鴻講《道德經(jīng)》第三十八章：道德淪喪的步驟（上）

第三十八章：道德淪喪的步驟（上）

【經(jīng)典故事】

        有朋友很感慨的講了一個故事，是兩個朋友鬧翻了的故事。過去兩個人勾肩搭背大哥長、兄弟短的親熱無比?？墒亲詈笠驗橐稽c生意糾紛而翻臉了，從此互相指責。跟我說這個故事的朋友感慨道：嗨，你說，這缺德的哥指責著缺德的弟，這缺德的弟又罵著缺德的哥，倆人就是沒人說自己缺德。這世界到底是怎么了？？??！朋友說到這里，很是傷心。

        說了幾千年的道德了，可如今缺德的人和事還是層出不窮，甚至有些跟別人講道德的人，自己也同時缺著德，甚至連自己也沒有完全搞清楚人類的道德到底是個什么東西。

        你說說看，這道德怎么就像無根之草一樣那樣弱不禁風，那樣不堪一擊呢？

        那老子作為圣人，能解開人類道德的這個困局嗎？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

你往生命中裝進什么，你就會變成什么！

生命的掙扎，就在于把習慣了的當成正確的。

命運的困局，就是內(nèi)在的錯誤和外在的錯誤相互強化！

生命的失敗，就是因為一直堅持錯誤的而沒有覺察。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第三十八章，看看老子是如何剖析道德這個人類精神的謎團的吧！

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我把經(jīng)文誦讀一遍】

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

上德無為，而無以為；下德為之，而有以為。

上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為。

上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

前識者，道之華，而愚之始。

是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。

【老子在這一章給我們講解了人間道德的真真假假】

【上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！坷献诱f啊，那些因為有道而有上德的人，對人有德時而不自以為德，所以才是真正有德。下德的人，對人一有德就自居其德，所以反而無德了。

【上德無為，而無以為；下德為之，而有以為。】“因為上德的人，與道同體，道是無所為而為，所以他也是無所為而為。而下德的人，有心積德，反而有許多地方卻做不到真德了。

【上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為?！可先实娜?，雖然是為，卻是無所為而為；上義的人，盡管是為，卻是有所為而為。

【上禮為之，而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。】上禮的人，就更過分了，他自己先行禮，若得不到回答，便不惜伸出手臂來，引著人家強就于禮。

【故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！坑纱丝磥恚チ说蓝蟛庞械?，失去了德而后才有仁，失去了仁而后才有義，失去了義而后才有禮。

【夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！康鹊讲饺攵Y的境界，是表示忠信的不足，禍亂也就隨之開始。

【前識者，道之華，而愚之始?！恐劣谝灾腔廴y度未來，不過是道的虛華，是愚昧的開始；更是愚不可及的事。

【是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此?！克源笳煞蛄⑸矶睾?，以忠信為主，而不重視俗禮；以守道為務(wù)，而不任用智巧；務(wù)必除去一切淺薄浮華等不合乎道的，而取用敦厚樸質(zhì)等合于道的。

【本章核心要義】

        對于這一章，不少的朋友說，讀起來很拗口，“上德不德，是以有德”，這是什么邏輯呢？實際上，這不是真正的難點，只要明白“上德”即是悟道之德，也就清楚了：悟道的人自然就擁有了生于道、合于道的德，這是因道而生的德，自己并不自以為是自己的美德，這才是真正有德的表現(xiàn)，是老子所講的“玄德”的另外一種表述方式。余此類推。

        在本章里，老子把人們作為的方式，也包括統(tǒng)治者行為的方式分成了兩個類型、五個層次。兩個類型即“無為”和“有為”。五個層次是道、德、仁、義、禮。這五個層次中，老子認為，上德和上仁是最接近道的狀態(tài)。

        老子在本章關(guān)于道德淪喪的邏輯展開，是有感于社會中人與人關(guān)系的日益虛偽和社會治理上的愈來愈表面化和外在化，而真正發(fā)自于自然大道的道法精神正在日益淪喪，尤其是很表面化的人與人之間的禮儀成了維持關(guān)系的關(guān)鍵力量。老子十分地痛心，隨之以他特有的智慧向人們展示了道德淪喪的步驟，也想以此警示人們。

        至此，老子就揭開了人類歷史上的一個怪相：一直在強調(diào)道德，但似乎也沒有遏制住道德的淪喪。原來，紅塵中人們所強調(diào)的道德，都是無根之草，所以道德才會在現(xiàn)實中被很多既不反對，甚至還倡導它的人們所嘲弄。是嘲弄道德呢？還是嘲弄自己？嗨，這真的是人生中一個十分有趣的現(xiàn)象！

        至此，我們總算是明白了道德這樣一個比較抽象又十分具體的人類精神主題為何會遭此厄運，也就清楚了道德淪喪的背后原因了。那么老子作為圣人，又給我們開出了什么藥方呢？

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