齊善鴻講《道德經(jīng)》第三十九章： 侯王自賤的秘密

第三十九章： 侯王自賤的秘密

【經(jīng)典故事】

        對(duì)文化感興趣的朋友，肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)萬(wàn)法歸一，也肯定知道這歸一說(shuō)的是萬(wàn)法歸道。因?yàn)榇蟮朗且磺械母础⒃搭^和歸宿??！

        我們都熟悉“以人為本”這樣一種說(shuō)法，也是這么多年來(lái)的一種信條。但老子卻說(shuō)，那些處于高貴地位的侯王，卻又是以賤為本的，這真是讓人有點(diǎn)糊涂了?，F(xiàn)實(shí)中的人們，都是追求富貴和高貴的，怎么會(huì)主動(dòng)地“以賤為本”呢？也許，我們俗人的糊涂之處，往往就是老子的高明之處，讓我們進(jìn)入道德經(jīng)第39章，看看老子到底比我們高明在哪里吧！

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于把生命與大道合一。

命運(yùn)的秘密，就是放低自己，讓自己的生命跟著大道走！

生命的痛苦，就是自以為是，以自己的小命與大道相對(duì)抗。

生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第三十九章，看看侯王為何要以賤為本的吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【現(xiàn)在我把經(jīng)文先誦讀一遍】

昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。

其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶。

故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？

故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

【在這一章中，老子給我們解讀了萬(wàn)法歸一和侯王以賤為本的妙法】

【昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。】老子說(shuō)，往昔曾得到過(guò)道的都是這樣的：天得到道而清明；地得到道而寧?kù)o；神得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬(wàn)物得到道而生長(zhǎng)；侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。

【其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶?！客贫灾?，天離開(kāi)道，就不得清明，恐怕要崩裂；地離開(kāi)道，就不得安寧，恐怕要震潰；神離開(kāi)道，就不能保有靈性，恐怕要滅絕；河谷離開(kāi)道，就不能保持流水，恐怕要干涸；萬(wàn)物離開(kāi)道，就不能保持生長(zhǎng)，恐怕要消亡；侯王離開(kāi)道，就不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。

【故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？】所以，貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？

【故至譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石?！克宰罡叩臉s譽(yù)無(wú)須贊美稱譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅(jiān)硬像山石。

【本章核心要義】

        老子在本章中，分成了兩個(gè)部分來(lái)闡述他的思想：

一是用“天地神谷萬(wàn)物侯王”這六個(gè)天地人間十分巨大和強(qiáng)大的力量為例，來(lái)說(shuō)明它們強(qiáng)大的原因，當(dāng)然就是合道。接著又講了，這些強(qiáng)大的力量一旦處于無(wú)道狀態(tài)，自身也會(huì)毀滅。

二是鑒于大道在人間的主導(dǎo)性，悟道的侯王采取了什么樣的態(tài)度，他們又是如何對(duì)待榮譽(yù)和保持本色的。

        在本章中，老子教給了我們這樣一些大道的智慧：

1、一即是道，二就是傻。老子在這一章中講了七個(gè)“一”，在后面的第42章中，就講到“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的原理，可見(jiàn)，老子是用“一”這一數(shù)字概念來(lái)代表道的，通過(guò)前面的學(xué)習(xí)我們知道，“道”本身包含著對(duì)立的兩方面，但對(duì)立著的雙方都包含在“一”中。換個(gè)方式說(shuō)，“一分為二”是認(rèn)識(shí)論，“合二為一”是本體論。明白了這一點(diǎn)，我們就知道老子在這里所說(shuō)的“得一”，意思就是得道，也就是將人與天地萬(wàn)物合一，將人的主觀與客觀合一，就是合二為一。如果停留在“二”的階段，就容易形成對(duì)立與沖突，現(xiàn)實(shí)中的很多問(wèn)題就來(lái)自于“二”。而解決問(wèn)題的智慧，就是回到“一”。一家人、一同、一致、一起，這些詞多么美好??！你平時(shí)是二呢？還是一？

2、合道則生，離道則毀。老子在這一章中列舉了我們?nèi)祟愓J(rèn)為最大、最有力量的幾個(gè)事物和侯王，這就是天地神谷萬(wàn)物侯王六個(gè)方面。在人類的意識(shí)中，老子所列的這六個(gè)方面都已經(jīng)是頂天大的了，可這些頂天大的事物之所以能夠存在和運(yùn)行，原來(lái)是因?yàn)楹嫌诘?。由此看?lái)，道是主宰著天地間一切的。上述這六個(gè)方面雖然非常的強(qiáng)大，但如果說(shuō)沒(méi)有得道或者不合道，同樣都會(huì)毀滅。由此可見(jiàn)，我們所知道的和不知道的任何強(qiáng)大的力量，只要背道而馳，就會(huì)自取滅亡。你如果自以為很強(qiáng)大，請(qǐng)問(wèn)還能大過(guò)天嗎？

3、主動(dòng)賤為貴，刻意貴為賤本。老子根據(jù)大道合一的原理，得出了一個(gè)結(jié)論，就是“貴以賤為本，高以下為基”。也就是說(shuō)，即使侯王高高在上，也必須與民眾的心連在一起，否則，失去民心就意味著失去自己的位置，乃至于天下。再高的樓也需要地基吧？天下的地基就是大道和人心。就如同現(xiàn)在領(lǐng)袖們教育干部所說(shuō)的那樣，莫忘初心，莫失本色。你平時(shí)是經(jīng)常放低自己保持謙卑不斷吸納眾多能量與智慧呢？還是總認(rèn)為自己是高人而看不見(jiàn)別人的長(zhǎng)處而自以為是呢？

4、物極必反，自損平安。老子在這里說(shuō)到至譽(yù)無(wú)譽(yù)，說(shuō)是榮譽(yù)達(dá)到極致也就無(wú)需再去添加什么，否則就過(guò)頭了，一旦過(guò)了頭，就會(huì)走向反面，這就是物極必反。當(dāng)榮譽(yù)達(dá)到極致時(shí)不但不能再去添加，反而要去追求相反的方面，身處貴位，卻彎腰去表現(xiàn)卑賤，或者與平民百姓打成一片。雖然可以享受錦衣玉食，但要自覺(jué)的去恪守樸素和樸實(shí)，總之就是從相反的方面來(lái)主動(dòng)平衡自己，這就是覺(jué)悟，這都是悟道。

        由此可見(jiàn)：

1、任何人沒(méi)有自大的資格和本錢。

2、只要背離大道，就會(huì)走向毀滅。

3、社會(huì)精英要借鑒侯王貴賤文化。

4、高位時(shí)主動(dòng)平衡自己就是智慧。

【悟道箴言】

        通過(guò)上面的解讀，我們進(jìn)一步體會(huì)了老子的智慧，人大大不過(guò)天，天大大不過(guò)道，自大就是人間最大的愚蠢，自謙就是自我最大的覺(jué)醒，與反向的結(jié)合就是最大的智慧。由此看來(lái)，萬(wàn)法歸一，原來(lái)就是萬(wàn)象歸道。我們將老子第39章中的智慧總結(jié)成“悟道箴言”，奉獻(xiàn)給大家：

世間最大莫過(guò)道，侯王天地?zé)o處跑。

若是自大背離道，就把自己毀滅了。

侯王覺(jué)悟能自謙，主動(dòng)向下聯(lián)系好。

榮譽(yù)大了莫再求，人生樸實(shí)最是妙。

【思考】

        講來(lái)講去，老子所說(shuō)的道，好像就正好是把我們所喜歡的東西倒過(guò)來(lái)，道就是倒過(guò)來(lái)，就像人們說(shuō)太極一樣，所謂太極，就是不要太著急。雖然這些語(yǔ)言通俗了一些，但也不失道味。確實(shí)，我們的肉眼世界只能看到一面，而看不到反面，若是把正面和反面能夠合起來(lái)，是不是就是道了嗎？

        讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第40章，看老子是如何說(shuō)的吧。

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