齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十七章：不出戶，知天下（下）

第四十七章：不出戶，知天下（下）

【本章核心要義】

        通過學習老子這一章的思想，我們可以獲得一個重大啟示：

        認識世界不能依靠簡單感性的積累，而應該在自然的感性積累基礎上，將重點放在理性提升上，而不是一味地積累感性總量或者停留在感性認識表面。一個人見多識廣，可以成為跟那些見識淺薄的人吹牛的資本，但并不代表著掌握了真理。否則，因為理性加工使用的程序太低級，感性信息積累的越多，反而就會越混亂，非但不會提升智慧，反而會增加人們內(nèi)心的困擾。

        老子告訴我們，大道是萬事萬物背后的根本性的真理，如莊子所說的那樣，萬物一理。見到萬事萬物的表象，去追尋背后的究竟，找到那個共同的、根本的道理，這就是我們?nèi)四X的智慧模式。若是就事論事，不問究竟，就很容易陷入愚昧模式。

        說的直白一點就是，因為事事藏道，因此要事事悟道，借事悟道，不斷升級，去穿透變化萬千的表相，就是一種智慧的模式。

        回到生活中，就是事事用心悟道，勤總結反省，深問究竟；把別人的錯誤當成自己的來總結教訓，把別人的成就當成自己的教材，認真分析其中的智慧，就是獲得超級能量的最高效率模式。

        一旦獲得了這種智慧，對于那些不了解的人來說，好像就是神通。所謂神通，就是自己的心能夠通達萬事萬物背后的真相與真理。這就是老子為我們提供的超級理性的智慧模式。進入這種狀態(tài)的人，心中掌握著萬事萬物的總規(guī)律，看世間萬事萬物的變化再也沒有了秘密。這不是主觀唯心主義，而是按照辯證唯物主義的方法論所完成的認識理性的升級。

        有人會問，老子反對“實踐出真知”這個命題嗎？當然不是，老子想告訴我們的是，實踐不等同于真知，只有用實踐推動理性升級，再帶著高級的理性程序去實踐，才能完成“實踐、認識、再實踐、再認識”的智慧提升。

        總結一下，老子第47章的思想，可以用兩個問題來表述：

第一個問題：你認為自己經(jīng)歷的多了，就一定有智慧嗎？那要看你是否能夠進行高級的總結。你以為見識多了就一定會變得高明嗎？那要看你用什么樣的程序處理自己那些見識。【忠告】我們都反對填鴨式的教育，但我們很多人又對自己進行著填鴨式的知識與經(jīng)驗的積累。如果我們沒有處理外部信息的高級程序，經(jīng)歷和見識多了，往往會讓我們變成更加頑固和愚蠢的人。

第二個問題：我們感覺圣人的智慧有些神奇，甚至感覺圣人像有神通一樣。那是我們在用普通人的思維在審視圣人?！局腋妗渴ト死献右呀?jīng)把這件事情說的很清楚，那不是什么神通，而是悟道后能夠通達萬事萬物規(guī)律的狀態(tài)。你若也想獲得像圣人那般的神奇能力，就要學道，修道，悟道，最后得道。

【悟道箴言】

        將老子在本章中的思想總結成《悟道箴言》，奉獻給大家。

感性只是素材，理性才是高度。

若是沒有感性，理性就是忽悠。

若能穿透感性，方可領悟智慧。

小成可以靠力，悟道方有大成。

        也許有人會感到疑惑：我們今天的人學習了比老子多很多的科學知識，怎么感覺自己的智慧還是比不上老子呢？

        實際上，老子已經(jīng)給了我們答案：是我們將學習知識的程序用在了學習智慧方面，而學知識和領悟智慧是完全不同的程序。唯有帶著超級理性的程序，才能領悟智慧。

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