齊善鴻講《道德經(jīng)》第四十八章： “兩種道路”的選擇（下）

第四十八章：“兩種道路”的選擇（下）

【本章核心要義】

        第二：總是批評(píng)老子思想的人，往往就是從“為學(xué)模式”出來的人。從古至今，總是不乏一些批評(píng)圣人的人，比如，關(guān)于這一章中老子的思想，就有人就這樣認(rèn)為，老子把理性思維絕對(duì)化使他倒向了唯心主義的錯(cuò)誤，甚至陷于排斥感性知識(shí)的錯(cuò)誤。”（《老子的研究》，《老子哲學(xué)討論集》第23頁(yè)）持這種觀點(diǎn)的人，是在用老子哲學(xué)的辯證法思想來思考老子的思想嗎？若是隨便將任何人的一篇文章中的某句話拿出來進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也許所有人寫的文章都會(huì)被批判。這樣的批判邏輯本身就是很荒謬的，因?yàn)檫@種分析評(píng)價(jià)方法本身就是錯(cuò)誤的。老子的思想不是某一句話，至少應(yīng)該是道德經(jīng)通篇的思想。老子在第六十四章中就這樣說過：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！痹趺茨苷f老子是排斥感性知識(shí)的呢？怎么能說老子是主觀唯心主義呢？

        第三：也有人說，老子所說的“為學(xué)日益，為道日損”還是承認(rèn)為學(xué)的益處的，實(shí)際上，這又是一種斷章取義的理解方式。老子看到了人類生活中兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象：一是為學(xué)，二是為道。人來到這個(gè)世界上，一定是要學(xué)習(xí)的，否則就會(huì)一直處在那種蒙昧無知的狀態(tài)。同時(shí)，如果不將這樣一個(gè)過程當(dāng)作客觀對(duì)象來進(jìn)行審視，只是一味的學(xué)習(xí)和增益自己，恐怕就會(huì)走向反面。也正因?yàn)槿绱耍献硬盘岢隽藶榈赖哪Ｊ?。換句話說，為學(xué)的模式是人類生存的一個(gè)必然的過程，但若是想增長(zhǎng)智慧，就必須用為道的模式來處理為學(xué)模式所產(chǎn)生的各種各樣的結(jié)果。為學(xué)必須升級(jí)到為道，才能夠糾正為學(xué)過程中產(chǎn)生的知識(shí)和個(gè)人生命狀態(tài)因此而產(chǎn)生的偏差。這應(yīng)該才是老子的真意。也是老子哲學(xué)智慧的邏輯：學(xué)習(xí)與實(shí)踐——產(chǎn)生知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)——再進(jìn)行自我否定和提升——從而不斷的接近真相和真理。如此這般，才能克服知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限性，才能防止個(gè)人因?yàn)檫@種局限性所產(chǎn)生的生命狀態(tài)的偏差。

        第四：為學(xué)模式的高危人群是誰(shuí)呢？毫無疑問，那些在特定的群體中擁有優(yōu)勢(shì)地位的人，那些在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)方面優(yōu)于別人的人，那些在位置和權(quán)勢(shì)上高于別人的人。國(guó)家的統(tǒng)治者當(dāng)然是這種人的典型，但老子的思想也不僅僅是專門講給統(tǒng)治者聽的，因?yàn)樵谌祟惖纳钪?，年長(zhǎng)者對(duì)年幼者，老師對(duì)學(xué)生，上級(jí)對(duì)下級(jí)，富人對(duì)窮人，都具有這種相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，因此也最容易將自己有限的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，加上個(gè)人的意志，在弱者面前進(jìn)行展示，或者以此影響弱于自己的人。用一句話來說就是，在任何時(shí)候，任何地點(diǎn)，那些擁有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人，最容易犯這樣的錯(cuò)誤。所以，在弱勢(shì)者面前的謙卑，在幼者面前的平等，對(duì)自己強(qiáng)勢(shì)狀態(tài)的警惕，就成了一個(gè)成熟的人應(yīng)該具備的美德。

        你會(huì)向那些不如自己的人主動(dòng)請(qǐng)教或者征求意見嗎？你愿意彎下腰身去與年幼者平等的交朋友嗎？這就是對(duì)一個(gè)成年人成熟性的拷問！

        總結(jié)一下，老子第48章的思想，可以用三個(gè)問題來表述：

第一個(gè)問題：你能搞清楚知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧的區(qū)別嗎？你是不是經(jīng)常以為自己比別人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)多就是比別人智慧高呢？【忠告】很顯然，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不等同于智慧。因?yàn)橹R(shí)和經(jīng)驗(yàn)都是針對(duì)具體事的，而智慧是針對(duì)所有事的。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還不能算是本質(zhì)性和根本性的規(guī)律，因此，將其運(yùn)用在當(dāng)下新的具體事情上時(shí)，就很有可能犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

第二個(gè)問題：如果你的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)很多了，你具備了去粗取精、去偽存真的高級(jí)理性能力嗎？如果你只是在那些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不如自己的人面前表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，恐怕就會(huì)誤人誤己?！局腋妗课ㄓ袑?duì)既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行高級(jí)的理性加工，才有可能發(fā)現(xiàn)其背后隱藏著的根本性和本質(zhì)性的規(guī)律?？礆v史上的圣人和偉人，他們不都是這樣做的嗎？關(guān)鍵是你現(xiàn)在具備這樣的能力嗎？或者你愿意去學(xué)習(xí)這樣的能力嗎？

第三個(gè)問題：如果你還不具備高級(jí)的理性能力，卻又每天忙著去處理很多的事務(wù)，難道你沒有發(fā)現(xiàn)問題越來越多嗎？也許你相信矛盾會(huì)層出不窮的道理，那你想過這是錯(cuò)誤的矛盾機(jī)械論嗎？【忠告】程序不升級(jí)，又要做很多的事情，多半就是在解決問題的同時(shí)又在制造問題。問題變得越來越多時(shí)，如果你還不覺醒，那你就會(huì)陷入越來越忙亂的境地。

【悟道箴言】

將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給大家。

為學(xué)似有益，生存低層次。

為道似減損，智慧在升級(jí)。

為學(xué)升為道，人生步步高。

為道到悟道，無為無不為。

優(yōu)勢(shì)當(dāng)小心，自誤又誤人。

【思考】

        這些年來，一些學(xué)習(xí)道德經(jīng)的朋友總有些疑慮，老子總是在教我們?nèi)コ晕业臇|西，而我們自己卻一直又在增加自我的東西，這構(gòu)成了一對(duì)矛盾。我們?nèi)羰钦娴耐耆凑绽献铀f的那樣去做，在生活中會(huì)是一種什么景象呢？難道我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的是非善惡這樣一些標(biāo)準(zhǔn)也要破除嗎？

        那就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第49章，來看看老子所描繪的圣人悟道的狀態(tài)能給我們一些什么樣的啟示吧！

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