齊善鴻講《道德經(jīng)》第五十章：生例的計(jì)算（上）

第五十章：生例的計(jì)算（上）

【舉例】

        人生萬事，再大也大不過生死。

        蕓蕓眾生，求的再大再多，人生也不過百年。

        可在人生的現(xiàn)實(shí)中，不同的生命卻走上了完全不同的軌道：有的生命夭折了，有的生命英年早逝，有的家財(cái)萬貫卻疾病纏身，有的人看起來讓人羨慕，但自己卻得了抑郁癥；有的人雖然活著卻毫無樂趣可言。人類一直追求活得健康、快樂和長久，可又有幾個(gè)人能夠做到呢？

        這背后的原因到底是什么呢？看看老子給我們的解讀吧。

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝什么，你就會(huì)成為什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)榻o自己的生命裝錯(cuò)了程序，活的不好，死的很快。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，讓我們有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)人生和生命！

下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第五十章，看看老子是如何分析生命的各種生死模式的吧！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我把經(jīng)文原文先誦讀一遍】

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

【老子在這一章中告訴我們】

【出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚?！咳耸汲鲇谑蓝?，最終入于地而死。屬于一般壽命的人有十分之三；屬于短命而亡的人有十分之三；人本來可以活得長久些，卻自己不由自主加速死亡的，也占十分之三。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)榉铕B(yǎng)自己太過度了。

【蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！繐?jù)說，善于養(yǎng)護(hù)自己生命的人，在陸地上行走，不會(huì)遇到兇惡的犀牛和猛虎，在戰(zhàn)爭中也受不到武器的傷害。犀牛于其身無處投角，老虎對(duì)其身無處伸爪，武器對(duì)其身無處刺擊鋒刃。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)樗麤]有進(jìn)入死亡的領(lǐng)域。

【本章核心要義】

            老子在這一章中闡釋了人間生死這樣一個(gè)很關(guān)鍵的問題。老子用了兩個(gè)很玄妙的方法來表述他的思想：

        一是用“十分法”將世間人的生死分成了四類情況：對(duì)于每個(gè)人來說，出生入死，是每個(gè)生命必然要經(jīng)歷的過程。在這個(gè)過程中，老子觀察到世間人們的生死有四種典型的情況，老子用了個(gè)十分法，來描述四種生死的狀態(tài)與比例：屬于一般壽命的有十分之三，屬于短命的也有十分之三，屬于自己作死而加速死亡的又有十分之三。老子使用“十分法”但卻只是講了三個(gè)十分之三，加起來是十分之九，那還有十分之一的人呢？實(shí)際上，剩下的十分之一，就是老子在本章第二段所講的那些善于養(yǎng)生的人。這樣，人的生死狀態(tài)和比例加起來就正好是十分之十了。

        二是老子在本章中強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)重點(diǎn)，也是兩個(gè)典型和極端：一是那種自己作死而加速死亡的，二是那種善于養(yǎng)生而長壽的。關(guān)于加速死亡的原因，老子給出的答案也很奇特，就是奉養(yǎng)自己過多、過厚。如果這種觀點(diǎn)放在今天，我們很好理解，因?yàn)楝F(xiàn)在人們的物質(zhì)生活非常的豐富，很多人的疾病就是因?yàn)槌缘奶锰??？稍?000多年前，人們也會(huì)這樣嗎？估計(jì)這種情況是指當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴們吧？可是，老子接著所講的善于養(yǎng)生的人，并沒有講清淡飲食方面的問題，倒是講了陸行不遇猛獸，打仗不會(huì)被兵器所傷，并做了一個(gè)結(jié)論，叫做“無死地”。這種功夫聽起來有點(diǎn)神奇，好像有什么神奇的功夫一樣??！

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