齊善鴻講《道德經(jīng)》第五十八章：福禍原是“雙胞胎”

第五十八章：福禍原是“雙胞胎”

【舉例】

        世間的人們哪有不求福的呢？可求福會靈驗嗎？

        求福若是靈驗，人間怎么還會有那么多人遭遇災禍呢？

        求福若是不靈驗，為什么還有那么多人去求呢？

        現(xiàn)實中常見的現(xiàn)象是：幸福人人想，可并不長久；災禍無人要，可又往往不期而遇。想要的留不住，不想要的又趕不走。這人生真是不容易理解??！

        是啊，人世間的這些事情，細想起來，還真是讓人有些迷惑。

        若是能找到將禍轉(zhuǎn)福的方法，那該多好啊！老子能告訴我們這樣的妙法嗎？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝什么。

命運的秘密，就是你給生命裝什么，你就會成為什么！

生命的痛苦，就是因為因為貪婪求福而招禍，因為愚昧而使問題變得更加糟糕。

生命的覺醒，就是將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進自己的生命中，化解了求福招禍的災難循環(huán)！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第五十八章，讓老子幫我們解開人生中禍福無常的玄機吧！

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不劌guì，直而不肆，光而不耀。

【老子在這一章中告訴我們】

【其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺?！空螌捄袂迕?，人民就淳樸忠誠；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

【禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久?！繛牡湴?，幸福依附在它的旁邊；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗?，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱?，對此給人們帶來的迷惑，由來已久了。

【是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。】因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

        老子的這些思想可以給我們一些什么樣的啟迪呢？

        第一：老子揭示了領導科學的一個最基本的原則，這就是：當你自以為聰明，當你用自己有偏見的主觀意念去看世界時，當你帶著私心與人相處時，當你想利用別人而為自己謀利時，你所做的一切努力和結(jié)果，最終的綜合價值都是負數(shù)，忙來忙去，自己的人生總賬仍然是虧損的。當一個人悟了道，愿意用無我無私無念的方式去做事時，用我們所熟悉的話說，就是不僅全心全意，還能以民心為心，以民意為意，并能處下做眾人的公仆時，就獲得了一種治國理政、領導管理的最高智慧。在現(xiàn)實中，做領導或者搞管理，最典型和最普遍的錯誤，就是用自己主觀的意念、領導指示代替民心；就是不愿意做人民的公仆，而是喜歡高高在上；更有甚者，利用別人為自己謀私利，還謀求眾人的忠誠和追隨。如果你是領導者，或者是管理者，愿意無怨無悔的奉獻自己，而為眾人謀福祉嗎？愿意放棄自己的意念，而把民心裝在自己的心中嗎？

        第二：在這一章中，老子揭示了人間福禍的那種撲朔迷離背后隱藏著的玄機。首先要明白，禍與福的概念，純粹屬于人的主觀意識，這個世界上有什么事物會叫做?；蛘叩渾幔慨斎粵]有。同樣一件事情，有的人叫做福，有的人又叫做禍。由此看來，福與禍并不是客觀世界的真相，而是我們的主觀世界運作的結(jié)果。明白了這一點，也就知道了福和禍的真相以及二者聯(lián)動的變化規(guī)律：當一個人求福避禍時，已經(jīng)動了自私之心，雖然這是現(xiàn)實中非常普遍的現(xiàn)象，但也說明心態(tài)已經(jīng)不正常了。若是世間存在的福與禍，你只求福，禍又給誰呢？看來，只要動私心，福禍一定會結(jié)伴而來。如果一個人保持那種心靈寂靜的狀態(tài)或者道態(tài)——悟道的狀態(tài)，福來不喜，禍來不怒，也就是說外部的事件不能改變你心靈的寂靜狀態(tài)，福來沒有禍相伴隨，禍來也不能傷人，如此就可以避免人在禍福那種過山車式的變化中對生命的折磨。你想想，人間福禍都向著災難方向的轉(zhuǎn)化，不都是因為人的狀態(tài)在里面搗鬼嗎？你看那些因為成功、富有或者得志而忘乎所以的人，不都是在推動著成功、富有與得志向著災難的方向轉(zhuǎn)化嗎？明白了這一點，你就可以洞察老子在福禍問題上隱藏的玄機：全是自己的主觀之心在搗亂，全是不悟道的俗心在搞鬼。至此，你知道了修道的重要性了吧？修道悟道，不管禍福，都是人生的營養(yǎng)。不修道不悟道，有福難長久，有禍難解脫。

        第三：明白了上述的道理，對于圣人的那些智慧，也就容易理解了。方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀這四句很有玄機的話中，方正、棱角、直率和光亮，原來都是因悟道而生的品質(zhì)，并不是我們普通人所說的那種所謂的個性，因此才會不生硬，不傷害人，不放肆，不刺眼。也就是說，老子在這里用的這幾個詞，已經(jīng)賦予了它道的內(nèi)涵，而不是我們平時生活中所說的那種含義。你看看現(xiàn)實中那種把方正變成唯我獨尊的人，把鮮明立場變成了固執(zhí)己見的人，把直率變成了根本不顧及別人感受的人，把光亮跟自己的自鳴得意和自吹自擂聯(lián)系在一起的人，有幾個討人喜歡的？有幾個結(jié)局好的呢？老子在這一章中用了四個“而不”的轉(zhuǎn)折，就是針對俗人的那些毛病所開出的一個藥方。

        總結(jié)起來，在本章中的老子思想，就可以用三個問題來表述：

老子說的第一個問題就是“亂想都是瞎折騰出來的”：關鍵是，有想法、有能力、有權(quán)利的人能不折騰事嗎？【忠告】不明道，只按照自己想法折騰的人，就會越折騰越亂。

老子問的第二個問題就是：求福避禍，雖然是人之常情，但也不合道啊?！局腋妗扛２磺髞淼模亲约旱幕坌姆N出來的！禍也并不是自動上門的，都是私心、貪心、賊心給招來的?。?/span>

老子問的第三個問題就是：老子又講了個圣人四品——“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀”。圣人為何能做到呢？因為圣人有道，外通大道，內(nèi)通心道。【忠告】也許你也信奉“方、廉、直、光”這些看起來像是正道的品質(zhì)，但只有能夠同時做到“不割、不劌、不肆、不耀”才是天地大道的境界。

【悟道箴言】

將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻給大家：

心機一動，災難開啟。

私心一起，自殘自毀。

本無禍福，皆是心鬼。

悟道明心，圣人智慧。

至此，我們就明白了“福禍相互轉(zhuǎn)化”背后的秘密了，核心就是自我管理！

看起來，老子的道對治國安邦和自我管理是有一套特殊的邏輯的。

請跟我一起走進道德經(jīng)第五十九章，看看老子關于治國安邦與自我管理的邏輯原理吧！

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