第六十七章：圣人的三件寶
世上的人有誰不喜歡寶貝呢？
這歷史上的圣人以及他們的思想，本身就是一個(gè)國家民族乃至于世界的寶貝啊
。一個(gè)普通人
，這輩子若是能夠領(lǐng)悟圣人的思想
，肯定是三生有幸了！
可圣人還有自己的什么寶貝嗎？這寶貝中的寶貝 ，實(shí)在是太誘人了。
那就讓我們看看老子還有什么寶貝吧 ！
下面，就讓我們一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第六十七章，看看老子的寶貝有何神奇吧！
【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】
太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。
【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】
天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
【老子在這一章告訴我們】
【天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！】天下人說我講的道很宏達(dá)很偉大，不像任何具體事物的樣子
。正因?yàn)樗鼈ゴ螅圆挪幌袢魏尉唧w的事物
。如果它像任何一個(gè)具體的事物
，那么“道”也就顯得很渺小了。
【我有三寶，持而保之：一曰慈
，二曰儉，三曰不敢為天下先
。慈故能勇
；儉故能廣；不敢為天下先
，故能成器長
。】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛
；第二件叫做儉嗇
；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈
，所以能勇武
；有了儉嗇，所以能大方
；不敢居于天下人之先
，所以能成為萬物的首長。
【今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！】現(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了儉嗇而追求大方；舍棄退讓而求爭(zhēng)先，結(jié)果是走向死亡。
【夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！看葠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，用來征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固
。天要援助誰，就用柔慈來保護(hù)他
。
世人已經(jīng)習(xí)慣了自己看待這個(gè)世界的方式，這個(gè)方式就是肉眼的和具象的方式。但因?yàn)槿庋垡暳Φ木窒扌?div id="jfovm50" class="index-wrap">，使我們?duì)像大道這樣極廣大又極精微的存在根本沒法看到或者聽到，這也是人們悟道之難點(diǎn)所在
。
既然大道是肉眼所不能及的，那就用我們心靈的力量去接觸道吧。因此老子給出了心靈“三寶”：人們總想通過兇狠來展示自己的力量是吧
？可老子告訴我們要去用慈愛
；我們總想用奢華來證明自己的高貴是吧？老子告訴我們用節(jié)儉來管制自己的欲望
，從而超越外在的物質(zhì)
，而使自己成為心靈的主人；我們總想爭(zhēng)個(gè)天下先
，以證明自己的優(yōu)越是吧
？老子卻告訴我們，不用在世人面前證明自己
，心中有大道
，眼中有眾生，已經(jīng)是天下至高至大的人生境界
。相反
，看看世人那種兇狠、奢華和不斷要壓過眾人的做法
，正是自找倒霉的節(jié)奏
。
敬畏大道，慈愛眾生，就能做什么都能做成
，這才是無形中的神奇，也是大道賦予生命的神奇力量
。
老子這一章中的思想，尤其是關(guān)于“三寶”的思想
，知道的人不少，但真正深究的人又不多
。這也是體現(xiàn)老子獨(dú)到智慧的一章
，獨(dú)到在何處呢？
1、跳出肉眼
，超越局限。老子告訴我們
，大道是超越肉眼視野的
，其大無外，其小無內(nèi)
。不像任何我們所熟悉的東西或者物件
，但又無處不在。記得佛學(xué)中的金剛經(jīng)所展示的佛祖的智慧
，就是要讓我們超越肉眼所見的一切表相：凡所有相
，皆是虛妄。若見相非相
，即見如來
。
2、敬畏大道，慈愛眾生
。老子提出了他信守的第一個(gè)原則就是慈愛。不管對(duì)什么人還是天地間的任何其他生命形態(tài)或者物件
，都要懂得去珍惜
、去珍愛。這樣才能避免主觀與客觀對(duì)立
，才能避免背離大道的嚴(yán)重后果
。
3、勿為物奴，節(jié)儉心主
。人是地球上高級(jí)生命形態(tài)，對(duì)上要皈依大道
，這是明智
。對(duì)下要慈愛，這是祥和的基礎(chǔ)
。對(duì)外不要損害
、不要對(duì)立，對(duì)內(nèi)要淡定、要能做心靈的主人
，不要因?yàn)樽非笸馕锘蛘呙?div id="m50uktp" class="box-center"> ，而把自己降格為外物的奴隸。
4 、不與俗爭(zhēng)
，人生無憂。在傻子面前證明自己的聰明
，你覺得有意思嗎
？在笨人面前證明自己能干，你覺得有意義嗎
？在比你弱勢(shì)的人面前證明自己的強(qiáng)勢(shì)
，你不覺得自己滑稽可笑嗎？爭(zhēng)來爭(zhēng)去
，爭(zhēng)到手的東西會(huì)讓人性發(fā)生扭曲
，真不到是自己內(nèi)心又會(huì)糾結(jié)和郁悶；爭(zhēng)斗中你來我往
，友情被撕破
，人性被看穿，殺敵一千
，自損八百，最終又都化為烏有
。這樣的人生模式不是很滑稽可笑嗎
？
5、慈儉不爭(zhēng)，大道獎(jiǎng)賞
。老子分析了人生中的諸多錯(cuò)誤，也為我們指出了一條明路：越是慈愛
，心中越是有力量
，越是無所畏懼，越是強(qiáng)大而無需再去證明
。越是節(jié)儉
，越是能夠掌控自心，越是能夠誠心利他
，越是能夠與萬事萬物萬眾和諧一心
。越是不爭(zhēng)人先，越是退居人后服務(wù)眾人
，越是容易被人推上神壇
，從而登上人生至高的境界?div id="4qifd00" class="flower right">
？纯礆v史上
，一人英雄蓋世的項(xiàng)羽
，最后自刎江邊。那能夠吸納英雄
、善用英雄
、造就英雄的劉邦，最終框定了天下
。
聽了老子在這一章中的妙論 ，也許我們能夠獲得很多啟發(fā)吧？
！
第一啟示：活在肉眼的世界里讓人成為俗人 。為了生存而做的各種努力，是無可厚非的
。滿足了基本的生存
，而不能讓生命升級(jí)，才是人生真正的悲哀
。一旦到達(dá)這樣的地步
，后續(xù)的人生恐怕就只有悲劇的上演：不斷追求奢華，心靈失去平衡
，總是不滿足
、不滿意，對(duì)于已經(jīng)擁有的生活條件
，也失去了欣賞的心情?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)實(shí)中，不少已經(jīng)富裕起來的人們
，不正是處在這樣的一種生命狀態(tài)嗎
？那些已經(jīng)過上奢華生活的人，卻唯獨(dú)不能讓自己的心靈轉(zhuǎn)型
，讓自己的生命升級(jí)
，于是一味的炫富，連續(xù)的張狂
，吸引了無數(shù)的所謂“粉絲”圍著自己轉(zhuǎn)
，竟然還引以為榮。這樣的人生
，未來還可能有更好的局面嗎
？物質(zhì)奢華到極致，加上心靈的扭曲
，不用算命
，未來只有悲慘。若想擺脫這樣的結(jié)局，唯有修道
，升級(jí)自己生命的模式
，這樣的人生才可以享受高級(jí)的生命質(zhì)量。說到這里
，你會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的哪些人嗎
？會(huì)想到他們就是我們未來的影子嗎？
第二啟示：靠肌肉力量活著的人，干的都是力氣活，使用的是動(dòng)物界的爭(zhēng)斗模式。人類是高級(jí)動(dòng)物，當(dāng)然就要使用更高級(jí)的模式。你看，隨著人知識(shí)和智慧的增加，我們就會(huì)制造高級(jí)的工具，做起事來效率又高，又省力氣。在人群中，能夠善待眾人的人，能夠幫助眾人提升的人，能夠體諒眾人苦處的人，能夠立志為眾人服務(wù)的人，就能夠贏得眾人的擁戴，就能做領(lǐng)袖。因此，比比誰對(duì)別人更加慈愛
，這才是人類這種高級(jí)動(dòng)物的智慧模式
。而那些爭(zhēng)雄斗狠的人
，最終肯定是得不償失的
；而那些假裝慈悲，卻真正利用別人為自己的人
，最終就會(huì)被眾人識(shí)破
，也就無法掌控一個(gè)局面；沒有慈愛到底的人
，奉獻(xiàn)自我
，舍己為人，大公無私
，就能贏得眾人
，就能成就偉業(yè)。這些不是空洞的道理，而是歷史上被偉大的人們證明了的真理
。你愿意選擇什么樣的人生模式呢
？
第三啟示：放縱自己的物質(zhì)和生理欲望，必然迷失自己的靈魂。過去，要說誰是“吃貨”，人家肯定會(huì)不高興，心里想：“你把我當(dāng)成什么了？”現(xiàn)在則不同了，你說哪個(gè)人是“吃貨”，已經(jīng)沒有多少貶義了，相反人家覺得自己更像是美食家，或者是懂得生活品味的人。真是時(shí)代不一樣了。當(dāng)然，欣賞美食也不算什么過錯(cuò)，只是，人不僅僅是靠吃飯活著的動(dòng)物。正所謂，命以食為天
，魂以道為本。若是只知道吃食物
，也就只能算是活著
。唯有找到精神的食糧，讓自己的靈魂變得強(qiáng)大
，才是人這種高級(jí)動(dòng)物的本質(zhì)
。否則，好吃養(yǎng)肥了自己的肉體
，靈魂的空虛卻讓自己受盡精神的折磨
，因?yàn)榫竦呐で瑫?huì)讓人們?cè)谏钪邪押芏喱嵤伦兂赏纯嗟乃夭?div id="jfovm50" class="index-wrap">。我們每個(gè)人可以審視一下自己生命時(shí)間的安排
，看看自己的生理活動(dòng)和精神活動(dòng)各占了多大的比例？看看我們除了吃食物之外
，給自己的靈魂吃什么了呢
？很多痛苦的人，不是物質(zhì)上的貧困
，根源在于精神的貧困
，這一點(diǎn)值得我們每一個(gè)人反思
。
所以，對(duì)于已經(jīng)富裕起來的人們，能夠保持物質(zhì)生活和生理欲望的節(jié)制
，就是在管控自己的欲望，就是靈魂功能的一個(gè)體現(xiàn)
。一個(gè)人能夠不放縱自己的物質(zhì)欲望和生理欲望
，也就是不放縱自己的私欲，就有希望把自己的生命轉(zhuǎn)軌到大道上
，從而獲得無我的大智慧
，利他的大格局，無敵的大圓滿
。
第四啟示：人們對(duì)自己的很多習(xí)慣，已經(jīng)慢慢的喪失了審視自我的能力。任何時(shí)候、面對(duì)的任何人和任何事，都在與別人競(jìng)爭(zhēng)的人，肯定是沒有自己的宏大人生目標(biāo)的人，所以才會(huì)什么都爭(zhēng)
。與家人爭(zhēng)嘴巴上的道理，讓親人之間失去了和睦
；為沒有什么意義的事情與朋友爭(zhēng)理
，總想壓過別人一籌，讓朋友不舒服
，也會(huì)漸漸失去朋友的信賴
；沒有未來目標(biāo)的人，眼前的任何小利都不會(huì)放過
，結(jié)果在人格上出賣了自己
。你看，我們理直氣壯的去爭(zhēng)
，爭(zhēng)到了優(yōu)勢(shì)
，爭(zhēng)到了面子，爭(zhēng)到了小利
，但卻失去了和睦
、失去了信賴
、失去了人格
，算算賬就知道，這樣的爭(zhēng)
，肯定是虧本的
。但很多人就是陷入這樣一種人生的泥潭而不能自拔呀
，甚至這樣的越陷越深的局面，已經(jīng)構(gòu)成了很多人的生活
，想想夠可悲的吧
？
作為圣人的老子，也是紅塵中俗人生活的旁觀者與審視者，也是人群中偉人和圣人的智慧總結(jié)者
，用他的智慧給我們眾人指出了一條明路：與親人不必爭(zhēng)小事之理，讓親人覺得快樂
，就是家庭中的大道
。與朋友交往，說說笑笑
，你說他笑
，他說你笑，彼此會(huì)心一笑
，才是朋友的相處之道
。對(duì)待所有人，拿出真心實(shí)意
、實(shí)際行動(dòng)
、真實(shí)利益對(duì)待大家，就能贏得眾人的擁戴
，就能集合眾人的力量
，這就是做偉人的必由之路。
古人有“盡人事、聽天命”的訓(xùn)誡
，說的是誠心做事，不要事事算計(jì)
，也不要做點(diǎn)事情就索要回報(bào)
，反而能夠把關(guān)系處得長久。
我們也可以換個(gè)角度，將老子上述的思想轉(zhuǎn)化成“小爭(zhēng)”和“大爭(zhēng)”的概念
，現(xiàn)實(shí)中我們熟悉的爭(zhēng)，都是小爭(zhēng)
，都是爭(zhēng)小
，都是在爭(zhēng)那些可有可無的東西，爭(zhēng)到了也沒有多大意義
，爭(zhēng)不到自己有憤憤不平
。至于那對(duì)于生命具有決定性的極其重大的利益，世上確實(shí)沒有幾個(gè)人去爭(zhēng)的：看誰覺悟高
、覺悟的徹底
，有人爭(zhēng)嗎
？看誰服務(wù)的人多，看誰更受人們擁戴
，看誰救的人多
，這事兒有人爭(zhēng)嗎？所以我們可以得出一個(gè)顯而易見的結(jié)論：小人爭(zhēng)小
，爭(zhēng)小成為小人
；圣人爭(zhēng)大，真大無人爭(zhēng)
，最終可達(dá)不可爭(zhēng)
。
話說到這里，我們能夠理解老子“三寶”的厲害了吧？慈、儉 、不爭(zhēng)，這幾個(gè)詞大家并不陌生
，但也未必真的喜歡，但通過老子的解讀
，也許我們對(duì)這幾個(gè)詞背后的獨(dú)特力量又有了新的認(rèn)識(shí)
。
總結(jié)一下，老子在本章的思想 ，可以用這樣三個(gè)問題來概括：
老子說的第一個(gè)問題是：大道很宏大 ，也很細(xì)微，但跟我們?nèi)庋凼煜さ氖挛镄蜗蟛煌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，這就要求我們得換個(gè)套路理解道
。如果總是拿著我們熟悉的事物形象去尋找大道，就肯定不成了
。打個(gè)比方
，宇宙很大，我們看不到邊
，可我們也不懷疑是嗎
？細(xì)菌病毒需要顯微鏡才能看到，盡管很多人沒有看到過顯微鏡下的生物世界
，但我們也不懷疑了是嗎
？如此，我們把肉眼事業(yè)擴(kuò)展到大致無邊
、小至不可見的兩極
，我們就超越了肉眼視野。當(dāng)然
，我們的思想感情也都是看不見而只能感受的
。【忠告】透過現(xiàn)象看本質(zhì)
，透過點(diǎn)看面
，見到果就去尋找原因，這才是我們真正的大腦的功能
。否則
，聽風(fēng)是雨，就事論事
，實(shí)際上并不是真正屬于人類的大腦高水平的認(rèn)識(shí)活動(dòng)
。
老子說的第二個(gè)問題是：老子有三個(gè)寶貝：慈、儉、不爭(zhēng)。慈愛一切，誰會(huì)成為你的敵人呢？節(jié)儉律己，你就不會(huì)成為自己的敵人！不爭(zhēng)不可爭(zhēng)，誰還有資格成為你的敵人或者對(duì)手呢？【忠告】若是對(duì)人狠毒不善，就一定是在培養(yǎng)敵人和對(duì)手，日久就會(huì)被敵人包圍，結(jié)局還用說嗎？若是放縱自己而不自律，若是只是追求物質(zhì)享受而讓精神空虛和扭曲，還具備人的本質(zhì)嗎？若是只爭(zhēng)那些小事的道理、精力被無足輕重的小名小利占去了 、不學(xué)習(xí)、不修行
、不進(jìn)步
，空有抱負(fù)，沒有能力
，最后也就荒廢了自己?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/span>
老子說的第三個(gè)問題是：能夠做到“三寶”的要求 ，就會(huì)擁有“勇而無畏
、儉而廣大、不敢卻成器長”這樣三個(gè)正面的結(jié)果
。若是做不到呢
？老子直接做了判定：死矣
！【忠告】“三寶”你恪守到位了嗎？如果到位了
，就能生出美德和巨大的能量
。如果沒有，那當(dāng)然就是走向死路
！你現(xiàn)在正在往哪里走呢
？
【悟道箴言】
將老子本章的思想智慧總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給大家：
大道無形，有形非道。
圣人三寶，智慧奇妙。
掌握三寶，人生至要。
在人生幾十年的競(jìng)爭(zhēng)中，一念之差，可能就會(huì)讓我們失去最重要的機(jī)會(huì)，說到底，生命的競(jìng)爭(zhēng)是智慧的競(jìng)爭(zhēng)，即使是敵我之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，本質(zhì)上也是道義與智慧的競(jìng)爭(zhēng)，也正因?yàn)槿绱?div id="4qifd00" class="flower right">
，才有了歷史上以弱勝強(qiáng)、以少勝多的奇勝案例
。
老子的思想智慧，既可以用在生活中，也可以用在戰(zhàn)爭(zhēng)中；既可以用在自我管理上，也可以用在領(lǐng)導(dǎo)別人上。這才真正是普世智慧。能夠掌握和運(yùn)用圣人的智慧，就可能讓我們成為人生的贏家。想讓自己一生立于不敗之地的朋友，就隨我一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第68章，看看老子的常勝妙法吧。
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