齊善鴻講《道德經(jīng)》第六十七章：圣人的三件寶

第六十七章：圣人的三件寶

世上的人有誰不喜歡寶貝呢？

這歷史上的圣人以及他們的思想，本身就是一個國家民族乃至于世界的寶貝啊。一個普通人，這輩子若是能夠領悟圣人的思想，肯定是三生有幸了！

可圣人還有自己的什么寶貝嗎？這寶貝中的寶貝，實在是太誘人了。

那就讓我們看看老子還有什么寶貝吧！

下面，就讓我們一起走進老子道德經(jīng)第六十七章，看看老子的寶貝有何神奇吧！

【學經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把經(jīng)文原文誦讀一遍】

天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

【老子在這一章告訴我們】

【天下皆謂我“道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！】天下人說我講的道很宏達很偉大，不像任何具體事物的樣子。正因為它偉大，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。

【我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長?！课矣腥▽殘?zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長。

【今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！】現(xiàn)在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了儉嗇而追求大方；舍棄退讓而求爭先，結果是走向死亡。

【夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之?！看葠郏脕碚鲬?zhàn)，就能夠勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰，就用柔慈來保護他。

世人已經(jīng)習慣了自己看待這個世界的方式，這個方式就是肉眼的和具象的方式。但因為肉眼視力的局限性，使我們對像大道這樣極廣大又極精微的存在根本沒法看到或者聽到，這也是人們悟道之難點所在。

既然大道是肉眼所不能及的，那就用我們心靈的力量去接觸道吧。因此老子給出了心靈“三寶”：人們總想通過兇狠來展示自己的力量是吧？可老子告訴我們要去用慈愛；我們總想用奢華來證明自己的高貴是吧？老子告訴我們用節(jié)儉來管制自己的欲望，從而超越外在的物質，而使自己成為心靈的主人；我們總想爭個天下先，以證明自己的優(yōu)越是吧？老子卻告訴我們，不用在世人面前證明自己，心中有大道，眼中有眾生，已經(jīng)是天下至高至大的人生境界。相反，看看世人那種兇狠、奢華和不斷要壓過眾人的做法，正是自找倒霉的節(jié)奏。

敬畏大道，慈愛眾生，就能做什么都能做成，這才是無形中的神奇，也是大道賦予生命的神奇力量。

老子這一章中的思想，尤其是關于“三寶”的思想，知道的人不少，但真正深究的人又不多。這也是體現(xiàn)老子獨到智慧的一章，獨到在何處呢？

1、跳出肉眼，超越局限。老子告訴我們，大道是超越肉眼視野的，其大無外，其小無內。不像任何我們所熟悉的東西或者物件，但又無處不在。記得佛學中的金剛經(jīng)所展示的佛祖的智慧，就是要讓我們超越肉眼所見的一切表相：凡所有相，皆是虛妄。若見相非相，即見如來。

2、敬畏大道，慈愛眾生。老子提出了他信守的第一個原則就是慈愛。不管對什么人還是天地間的任何其他生命形態(tài)或者物件，都要懂得去珍惜、去珍愛。這樣才能避免主觀與客觀對立，才能避免背離大道的嚴重后果。

3、勿為物奴，節(jié)儉心主。人是地球上高級生命形態(tài)，對上要皈依大道，這是明智。對下要慈愛，這是祥和的基礎。對外不要損害、不要對立，對內要淡定、要能做心靈的主人，不要因為追求外物或者名利，而把自己降格為外物的奴隸。

4、不與俗爭，人生無憂。在傻子面前證明自己的聰明，你覺得有意思嗎？在笨人面前證明自己能干，你覺得有意義嗎？在比你弱勢的人面前證明自己的強勢，你不覺得自己滑稽可笑嗎？爭來爭去，爭到手的東西會讓人性發(fā)生扭曲，真不到是自己內心又會糾結和郁悶；爭斗中你來我往，友情被撕破，人性被看穿，殺敵一千，自損八百，最終又都化為烏有。這樣的人生模式不是很滑稽可笑嗎？

5、慈儉不爭，大道獎賞。老子分析了人生中的諸多錯誤，也為我們指出了一條明路：越是慈愛，心中越是有力量，越是無所畏懼，越是強大而無需再去證明。越是節(jié)儉，越是能夠掌控自心，越是能夠誠心利他，越是能夠與萬事萬物萬眾和諧一心。越是不爭人先，越是退居人后服務眾人，越是容易被人推上神壇，從而登上人生至高的境界?？纯礆v史上，一人英雄蓋世的項羽，最后自刎江邊。那能夠吸納英雄、善用英雄、造就英雄的劉邦，最終框定了天下。

聽了老子在這一章中的妙論，也許我們能夠獲得很多啟發(fā)吧？！

第一啟示：活在肉眼的世界里讓人成為俗人。為了生存而做的各種努力，是無可厚非的。滿足了基本的生存，而不能讓生命升級，才是人生真正的悲哀。一旦到達這樣的地步，后續(xù)的人生恐怕就只有悲劇的上演：不斷追求奢華，心靈失去平衡，總是不滿足、不滿意，對于已經(jīng)擁有的生活條件，也失去了欣賞的心情?，F(xiàn)實中，不少已經(jīng)富裕起來的人們，不正是處在這樣的一種生命狀態(tài)嗎？那些已經(jīng)過上奢華生活的人，卻唯獨不能讓自己的心靈轉型，讓自己的生命升級，于是一味的炫富，連續(xù)的張狂，吸引了無數(shù)的所謂“粉絲”圍著自己轉，竟然還引以為榮。這樣的人生，未來還可能有更好的局面嗎？物質奢華到極致，加上心靈的扭曲，不用算命，未來只有悲慘。若想擺脫這樣的結局，唯有修道，升級自己生命的模式，這樣的人生才可以享受高級的生命質量。說到這里，你會聯(lián)想到現(xiàn)實中的哪些人嗎？會想到他們就是我們未來的影子嗎？

第二啟示：靠肌肉力量活著的人，干的都是力氣活，使用的是動物界的爭斗模式。人類是高級動物，當然就要使用更高級的模式。你看，隨著人知識和智慧的增加，我們就會制造高級的工具，做起事來效率又高，又省力氣。在人群中，能夠善待眾人的人，能夠幫助眾人提升的人，能夠體諒眾人苦處的人，能夠立志為眾人服務的人，就能夠贏得眾人的擁戴，就能做領袖。因此，比比誰對別人更加慈愛，這才是人類這種高級動物的智慧模式。而那些爭雄斗狠的人，最終肯定是得不償失的；而那些假裝慈悲，卻真正利用別人為自己的人，最終就會被眾人識破，也就無法掌控一個局面；沒有慈愛到底的人，奉獻自我，舍己為人，大公無私，就能贏得眾人，就能成就偉業(yè)。這些不是空洞的道理，而是歷史上被偉大的人們證明了的真理。你愿意選擇什么樣的人生模式呢？

第三啟示：放縱自己的物質和生理欲望，必然迷失自己的靈魂。過去，要說誰是“吃貨”，人家肯定會不高興，心里想：“你把我當成什么了？”現(xiàn)在則不同了，你說哪個人是“吃貨”，已經(jīng)沒有多少貶義了，相反人家覺得自己更像是美食家，或者是懂得生活品味的人。真是時代不一樣了。當然，欣賞美食也不算什么過錯，只是，人不僅僅是靠吃飯活著的動物。正所謂，命以食為天，魂以道為本。若是只知道吃食物，也就只能算是活著。唯有找到精神的食糧，讓自己的靈魂變得強大，才是人這種高級動物的本質。否則，好吃養(yǎng)肥了自己的肉體，靈魂的空虛卻讓自己受盡精神的折磨，因為精神的扭曲，會讓人們在生活中把很多瑣事變成痛苦的素材。我們每個人可以審視一下自己生命時間的安排，看看自己的生理活動和精神活動各占了多大的比例？看看我們除了吃食物之外，給自己的靈魂吃什么了呢？很多痛苦的人，不是物質上的貧困，根源在于精神的貧困，這一點值得我們每一個人反思。

所以，對于已經(jīng)富裕起來的人們，能夠保持物質生活和生理欲望的節(jié)制，就是在管控自己的欲望，就是靈魂功能的一個體現(xiàn)。一個人能夠不放縱自己的物質欲望和生理欲望，也就是不放縱自己的私欲，就有希望把自己的生命轉軌到大道上，從而獲得無我的大智慧，利他的大格局，無敵的大圓滿。

第四啟示：人們對自己的很多習慣，已經(jīng)慢慢的喪失了審視自我的能力。任何時候、面對的任何人和任何事，都在與別人競爭的人，肯定是沒有自己的宏大人生目標的人，所以才會什么都爭。與家人爭嘴巴上的道理，讓親人之間失去了和睦；為沒有什么意義的事情與朋友爭理，總想壓過別人一籌，讓朋友不舒服，也會漸漸失去朋友的信賴；沒有未來目標的人，眼前的任何小利都不會放過，結果在人格上出賣了自己。你看，我們理直氣壯的去爭，爭到了優(yōu)勢，爭到了面子，爭到了小利，但卻失去了和睦、失去了信賴、失去了人格，算算賬就知道，這樣的爭，肯定是虧本的。但很多人就是陷入這樣一種人生的泥潭而不能自拔呀，甚至這樣的越陷越深的局面，已經(jīng)構成了很多人的生活，想想夠可悲的吧？

作為圣人的老子，也是紅塵中俗人生活的旁觀者與審視者，也是人群中偉人和圣人的智慧總結者，用他的智慧給我們眾人指出了一條明路：與親人不必爭小事之理，讓親人覺得快樂，就是家庭中的大道。與朋友交往，說說笑笑，你說他笑，他說你笑，彼此會心一笑，才是朋友的相處之道。對待所有人，拿出真心實意、實際行動、真實利益對待大家，就能贏得眾人的擁戴，就能集合眾人的力量，這就是做偉人的必由之路。

古人有“盡人事、聽天命”的訓誡，說的是誠心做事，不要事事算計，也不要做點事情就索要回報，反而能夠把關系處得長久。

我們也可以換個角度，將老子上述的思想轉化成“小爭”和“大爭”的概念，現(xiàn)實中我們熟悉的爭，都是小爭，都是爭小，都是在爭那些可有可無的東西，爭到了也沒有多大意義，爭不到自己有憤憤不平。至于那對于生命具有決定性的極其重大的利益，世上確實沒有幾個人去爭的：看誰覺悟高、覺悟的徹底，有人爭嗎？看誰服務的人多，看誰更受人們擁戴，看誰救的人多，這事兒有人爭嗎？所以我們可以得出一個顯而易見的結論：小人爭小，爭小成為小人；圣人爭大，真大無人爭，最終可達不可爭。

話說到這里，我們能夠理解老子“三寶”的厲害了吧？慈、儉、不爭，這幾個詞大家并不陌生，但也未必真的喜歡，但通過老子的解讀，也許我們對這幾個詞背后的獨特力量又有了新的認識。

總結一下，老子在本章的思想，可以用這樣三個問題來概括：

老子說的第一個問題是：大道很宏大，也很細微，但跟我們肉眼熟悉的事物形象不同，這就要求我們得換個套路理解道。如果總是拿著我們熟悉的事物形象去尋找大道，就肯定不成了。打個比方，宇宙很大，我們看不到邊，可我們也不懷疑是嗎？細菌病毒需要顯微鏡才能看到，盡管很多人沒有看到過顯微鏡下的生物世界，但我們也不懷疑了是嗎？如此，我們把肉眼事業(yè)擴展到大致無邊、小至不可見的兩極，我們就超越了肉眼視野。當然，我們的思想感情也都是看不見而只能感受的?！局腋妗客高^現(xiàn)象看本質，透過點看面，見到果就去尋找原因，這才是我們真正的大腦的功能。否則，聽風是雨，就事論事，實際上并不是真正屬于人類的大腦高水平的認識活動。

老子說的第二個問題是：老子有三個寶貝：慈、儉、不爭。慈愛一切，誰會成為你的敵人呢？節(jié)儉律己，你就不會成為自己的敵人！不爭不可爭，誰還有資格成為你的敵人或者對手呢？【忠告】若是對人狠毒不善，就一定是在培養(yǎng)敵人和對手，日久就會被敵人包圍，結局還用說嗎？若是放縱自己而不自律，若是只是追求物質享受而讓精神空虛和扭曲，還具備人的本質嗎？若是只爭那些小事的道理、精力被無足輕重的小名小利占去了、不學習、不修行、不進步，空有抱負，沒有能力，最后也就荒廢了自己??！

老子說的第三個問題是：能夠做到“三寶”的要求，就會擁有“勇而無畏、儉而廣大、不敢卻成器長”這樣三個正面的結果。若是做不到呢？老子直接做了判定：死矣！【忠告】“三寶”你恪守到位了嗎？如果到位了，就能生出美德和巨大的能量。如果沒有，那當然就是走向死路！你現(xiàn)在正在往哪里走呢？

【悟道箴言】

將老子本章的思想智慧總結成《悟道箴言》，奉獻給大家：

大道無形，有形非道。

圣人三寶，智慧奇妙。

掌握三寶，人生至要。

在人生幾十年的競爭中，一念之差，可能就會讓我們失去最重要的機會，說到底，生命的競爭是智慧的競爭，即使是敵我之間的戰(zhàn)爭，本質上也是道義與智慧的競爭，也正因為如此，才有了歷史上以弱勝強、以少勝多的奇勝案例。

老子的思想智慧，既可以用在生活中，也可以用在戰(zhàn)爭中；既可以用在自我管理上，也可以用在領導別人上。這才真正是普世智慧。能夠掌握和運用圣人的智慧，就可能讓我們成為人生的贏家。想讓自己一生立于不敗之地的朋友，就隨我一起走進老子道德經(jīng)第68章，看看老子的常勝妙法吧。

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