齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十八章：“霸道”不是王道

第七十八章：“霸道”不是王道

世間的人們，有誰不夢想著成為王者呢？

世間的王者，又有幾個不霸道的呢？

難道王道就是霸道嗎？

霸道的人，最終又有幾個有好結(jié)局的呢？

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方”，又有“萬經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個容器里裝進(jìn)了什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝進(jìn)了什么，你就會成為變成什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)樵谧约旱纳b進(jìn)霸道的程序，卻又夢想著做王者。或者做了王者，沒有安裝王者的程序，卻裝進(jìn)了霸道的程序，最終啟動了自毀程序。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人的王者智慧裝進(jìn)自己的生命中，將霸道那樣的自毀程序刪除了！

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來把本章經(jīng)文原文誦讀一遍】

天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！?/span>

正言若反。

【老子在這一章中告訴我們】

【天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之?！勘樘煜略贈]有什么東西比水更柔弱的了，而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水，沒有什么能夠代替它?。?/span>

【弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！咳鮿龠^強(qiáng)，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能去真正的實(shí)行??！

【是以圣人云：“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王?！闭匀舴??！克杂械赖氖ト诉@樣說：“承擔(dān)全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔(dān)全國的禍災(zāi)，才能成為天下的君王?！闭娴脑捄孟裨诜凑f一樣。

【妙思】

在人們的常識中，弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者為王，這已經(jīng)是鐵定的規(guī)律，對此，很多人都知道。

同時，我們很多人也見識了完全相反的一個規(guī)律：看起來柔弱的水，一旦洶涌起來，竟然能夠無堅(jiān)不摧?？雌饋硎謴?qiáng)悍的一個王朝，其亡也忽焉。

把我們所熟悉的這兩類事實(shí)放在一起，就讓人有些費(fèi)解，怎么看起來柔弱的忽而就變得異常強(qiáng)大了呢？怎么一個強(qiáng)大的王朝說滅亡就滅亡了呢？

我們也知道，當(dāng)我們的常識難以解釋一個事實(shí)時，這背后一定隱藏著什么玄機(jī)。

難道是弱者能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)者嗎？當(dāng)然不是！

老子在本章中，為我們演繹了天地人生的奇妙大道：

1、從“叢林法則”到“天道法則”。

人們所熟悉的是“叢林法則”，也就是“弱肉強(qiáng)食”。對于這一法則，在人類社會似乎也處處可見，但人們往往忽略的是，不管是自然界還是人類社會，還有一個更高級的法則，這就是天道法則。在某個時間段里，自然界或者人類社會中的那些個強(qiáng)勢者，往往很難持久，而那些看起來很弱勢的生命，往往能夠生生不息。貓與老鼠，貓是強(qiáng)大的，可貓是捉不盡老鼠的。這也就應(yīng)了老子那句話，物壯則老，是謂不道，不道早已。這也是物極必反吧，只是當(dāng)事者可能并不知道自己正在處于這樣的趨勢中。

2、天道不是強(qiáng)弱二者之間的選擇。

人們在讀道德經(jīng)的過程當(dāng)中，似乎發(fā)現(xiàn)老子一直在強(qiáng)調(diào)弱勢哲學(xué)，實(shí)際上，若是緊緊盯著弱勢兩字，就無法了解老子哲學(xué)的真意。老子發(fā)現(xiàn)了天道力量的強(qiáng)大和不可戰(zhàn)勝，也看到了人類主觀因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)小小的成功而導(dǎo)致的無限膨脹，這種膨脹的主觀和強(qiáng)大無邊的大道是無法博弈的，因?yàn)闆]有任何勝算。因此，出路只有一條，就是讓主觀弱化，合于大道，而不是以卵擊石，這樣才能讓人類獲得真正的力量。因此，老子的弱勢哲學(xué)，本質(zhì)上是要弱化主觀，合與強(qiáng)大的客觀大道，從而讓人類獲得真正的強(qiáng)大。這也就是老子所說的“自勝者強(qiáng)”的原理。

3、許多人在不斷強(qiáng)化自我，實(shí)則是啟動了自毀的程序。

對于沒有悟道的人來說，不管是王者還是普通人，他們不懂得自己的主觀世界之外還有一個更加強(qiáng)大的客觀大道，也不知道與客觀大道博弈必將失敗的后果，所以一直醉心于強(qiáng)化自我的強(qiáng)大，不自量力地走在與客觀大道博弈的道路上。許許多多人的人生失敗，根本原因都在于此。只是人們不聽老子的勸告，才使得老子不斷的發(fā)出感慨：在《道德經(jīng)》第七十章中老子說“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”在本章中老子又說“天下莫不知，莫能行?！?/span>

4、真正的強(qiáng)者是要承擔(dān)人間災(zāi)難的，真正的王者就是來人間受委屈的。

世間有兩類強(qiáng)者，走著不同的路線：第一類強(qiáng)者，只是一味的想著戰(zhàn)勝對手，卻又在不斷的培養(yǎng)對手，把支撐他們的民眾推到對立面，這樣的結(jié)果當(dāng)然就是被眾多對手包圍，最后被推翻或者消滅。第二類強(qiáng)者，往往有一個巧妙的布局：一方面在打擊頑固的對手，另一方面在爭取中間搖擺的分子，同時不斷的加固人民的支持。第一類強(qiáng)者往往就是獨(dú)裁者，他們往往過高的估計(jì)了個人的力量，卻不斷的制造和強(qiáng)大自己的對立面，結(jié)局是不言而喻的。第二類強(qiáng)者往往就是英明的君主或者偉大的領(lǐng)袖，他們在那種力量的布局中，捍衛(wèi)著自己的信念和理想，完成了政治的核心目標(biāo)：對立面在不斷的減少，支持面在不斷的增加。而獲得支持的最簡單的方法，就是解決民眾的疾苦，也是“受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。”的真意。

【啟迪】

學(xué)了老子本章中的思想智慧，我們能獲得四大啟迪：

第一啟迪：強(qiáng)者的自大正是導(dǎo)致自我毀滅的根源。老子用水之柔弱能勝剛強(qiáng)的生活事例來啟迪現(xiàn)實(shí)中的強(qiáng)者，老子為什么會提出這樣的思想呢？在對人方面，你看現(xiàn)實(shí)中那些沒有悟道的強(qiáng)者，往往趾高氣昂，盛氣凌人，讓人討厭，越來越失去人心，這不就是挖自家的墻角嗎？你再看那些悟道的強(qiáng)者，自己越是強(qiáng)大，越是對人謙和，越是禮賢下士，越是幫助弱者，這不就是上下相合的天地大道嗎？在做事方面，沒有悟道的人往往很主觀、很頑固，就是認(rèn)為自己都是對的，誰說不同意見，他就視為異己來排斥。最終，自己成了孤家寡人，自身的弱點(diǎn)膨脹，從而毀掉來之不易的家業(yè)。再看那些悟道的成功者，做事小心謹(jǐn)慎，處事風(fēng)格低調(diào)，甚至刻意的去尋求不同的意見，特別得尊重那些能夠給自己提供不同意見的人，甚至有人在堅(jiān)守這樣的準(zhǔn)則：聽不到反對意見，就絕對不做決策。能與反面的相合，才是真正的道行??！

第二啟迪：主觀弱化，正是自我強(qiáng)大的根本。老子發(fā)現(xiàn)了人間強(qiáng)者的哲學(xué)，就是柔中藏剛、弱中藏強(qiáng)，但又堅(jiān)韌無比。若問天地人間最強(qiáng)大的力量是什么？通過學(xué)習(xí)老子的思想，我們知道，那就是主宰一切的天地大道，就是一切事物背后的客觀規(guī)律。任何一個人，憑著自我有限的力量，都無法做到絕對的強(qiáng)大，唯有與大道合一，與大道同在，才是生命強(qiáng)大的極致。而要達(dá)到這一點(diǎn)，唯一的障礙就是自己的主觀，能否做到“虛極靜篤”，就能夠接近大道。而那些不斷在強(qiáng)化自己主觀的人，正在背道而馳，他們之所以這樣做，往往是出于內(nèi)心的自卑，以為主觀上強(qiáng)大了，就可以擺脫自卑，但卻選擇了錯誤的道路，遭遇到了更大的、無法超越的對手——就是客觀大道?？磥?，自卑和通過強(qiáng)化主觀來擺脫自卑的人，真是苦命啊，一直在低維度的層面上掙扎。若能覺悟，親近大道，自卑就會變成自強(qiáng)，自強(qiáng)而不自大，就會變成真正的強(qiáng)大。你現(xiàn)在的做法是在什么樣的維度上掙扎呢？還是已經(jīng)在追隨大道？這可是人生未來前途的重大方向問題??！

第三啟迪：漠視mò shì正道人心，失去主觀之外的客觀力量布局，是政治失敗的基本套路。在中國近代史上，國民黨被稱為“刮民黨”，雖然曾經(jīng)掌握著政權(quán)和強(qiáng)大的軍隊(duì)，但最終卻失敗了。而中國共產(chǎn)黨，一心為了勞苦大眾，不為自己謀私利，于是合了天地正道，最終由弱變強(qiáng)，正是民心的皈依使得力量的天平偏向了中國共產(chǎn)黨一方。當(dāng)時因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨堅(jiān)持了天地正道，民心所向，處于搖擺的中間力量最終也投向共產(chǎn)黨，甚至在國民黨陣營中的很多力量，也分化到了共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中。這種力量的分化和轉(zhuǎn)化，可謂是人間力量格局發(fā)生神奇變化的最經(jīng)典案例，這也正是符合了老子所說的“利而不害”的人間正道。這其中，有四個要點(diǎn)，并構(gòu)成了一種成功的范式：一是利于大多數(shù)的民眾，因?yàn)槊癖娋褪侨碎g大道的代表。二是嚴(yán)格的約束自己，管理好自己，這也是贏得人心信任的關(guān)鍵。三是感化中間派，強(qiáng)大正道的陣營。四是巧妙的分化敵方陣營，孤立頑固派，從而使自己的陣營成為多數(shù)派。這樣正道方向的確定，自我管理的成功，這種形成的力量分化與轉(zhuǎn)化，不就是人間成功最經(jīng)典的范式嗎？我們都可以問問自己，現(xiàn)在的做法，是在走國民黨的模式呢，還是共產(chǎn)黨的模式呢？

第四啟迪：做強(qiáng)正面、削弱反面，反面和于正面，乃制勝天下的無二法門。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進(jìn)道若退”、“夷道若類”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質(zhì)真若渝”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。這些成語中所涉及到的兩個變量，本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的，但在老子那里完成了統(tǒng)一。這涉及到人腦的兩種完全不同類型的思維方式：一種叫做“無道思維”，就是大部分沒有開悟的人所使用的“自我中心式思維”：也就是看到什么就說是什么，對這個孤立的現(xiàn)象就下本質(zhì)性的結(jié)論，這當(dāng)然是很可笑的?；蛘哌\(yùn)用孤立的事實(shí)，加上自己經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想，構(gòu)筑出一個虛假而自己相信的可笑的情景。有心理疾病的人大部分是在使用這樣的方式。第二種就是“有道思維”：主要表現(xiàn)為三種模式，一是“因果式思維”：這種思維就是見到現(xiàn)象的結(jié)果，能夠去前溯原因，從而找到事物之間的因果關(guān)系，這對于認(rèn)識事物的規(guī)律來說是最基本的模式。也是排除主觀臆想的客觀式思維，是真正進(jìn)入高級思維的重要門檻。二是“自因式思維”：當(dāng)某種事件自己有關(guān)聯(lián)時，心靈強(qiáng)大的人知道尋找自己的原因，借機(jī)觀察自己的起心動念，從而進(jìn)一步修復(fù)或者升級自己內(nèi)在的程序。心靈懦弱的人往往是一味的將責(zé)任歸于外界，將自己打扮成無辜的受害者，使得自己的遭遇有了一種合理的解釋使得自己的遭遇有了一種合理的解釋，但并不能借此升級自己內(nèi)在的心理程序。三是“天道式思維”：這種思維模式，融合了有無、主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與未來，是一種時空式的思維方式，是多維度的辯證統(tǒng)一，是各種不同要素組合出來的一個強(qiáng)大的格局和神圣的生命。在這種模式下，一切要素都有正面的功能，萬事皆備于我，萬般皆助于我，我即大道，大道即我。我們可以想想自己，經(jīng)常使用的是什么樣的思維方式呢？是自我虛幻式的思維？還是因果式的、自因式的或者天道式的思維呢？

總結(jié)一下，老子在本章的思想用一句話概括就是：許多人知道，要想把握人生命運(yùn)，必須自強(qiáng)?？珊芏嗳藳]有找到真正的自強(qiáng)之路，找到的確實(shí)僵硬、頑固和自我封閉的絕路。老子在《道德經(jīng)》中告訴我們，要想成為真正的強(qiáng)者，就不要向外界索求什么，但當(dāng)每次命運(yùn)向他砸來時，他都能平靜而感恩地接住，因?yàn)槟鞘且环萏厥獾亩Y物。跟歲月相處久了，生命中存留的只是平靜、無畏和感恩。能夠把別人看起來的一手爛牌打好，才真正是高手！

【悟道箴言】

將老子在本章中的思想總結(jié)成《悟道箴言》，奉獻(xiàn)給各位朋友：

形弱實(shí)強(qiáng)，柔中藏剛。

弱化自我，悟道自強(qiáng)。

王者為民，國賊囂張。

正言若反，合道最強(qiáng)。

蕓蕓眾生，如同十二生肖，混居一起，難免生怨，唯有道者，才能超越恩怨。若是深陷恩怨之中，人生立馬就失去了快樂。請跟隨我一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第79章，跟著老子學(xué)習(xí)化怨的妙法，走上自在逍遙的人生大道。

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