齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十九章：“消解恩怨”的妙法

第七十九章：“消解恩怨”的妙法

世間的人啊，什么讓人最焦心呢？

無(wú)非就是人間的恩怨情仇！

只要沾上一項(xiàng)，恐怕就很難有好心情了！

朋友反目，讓人痛心，每每想起，就會(huì)燃起莫名的惱怒！

遇到背叛，猶如利刃穿心，心里流血，日久難以愈合！

我們都知道，內(nèi)心的怨恨一旦生成，想清除干凈，就十分的困難！

人生真是苦??！那歡喜的事，稍縱即逝。那傷人的怨，揮之不去！

在世界上，《道德經(jīng)》被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬(wàn)經(jīng)之王”之美譽(yù)。

以道看世界，生命就如同一個(gè)容器。

生命的本質(zhì)，就在于往生命這個(gè)容器里裝進(jìn)了什么。

命運(yùn)的秘密，就是你給生命裝進(jìn)了什么，你就會(huì)變成什么！

生命的痛苦，就是因?yàn)榻o自己的生命裝進(jìn)了恩恩怨怨而無(wú)法清理出去，最終變成了心底的陰霾。

生命的覺(jué)醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗(yàn)的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中，讓恩怨變成我們成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)！

【學(xué)經(jīng)先讀開(kāi)經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見(jiàn)真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【我來(lái)把本章經(jīng)文的原文誦讀一遍】

和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。

天道無(wú)親，常與善人。

【老子在這一章中告訴我們】

【和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？】和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨；用德來(lái)報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？

【是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹?！恳虼?，有道的圣人保存借據(jù)的存根，但并不以此強(qiáng)迫別人償還債務(wù)。有“德”之人就像持有借據(jù)的圣人那樣寬容，沒(méi)有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。

【天道無(wú)親，常與善人。】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有道有德的上善之人。

【妙思】

在人們的生活中，最可恨的人也可能就是賴賬的人，最難干的活兒也可能就是追帳了。

涉及到人和人之間的利益問(wèn)題，最容易產(chǎn)生怨恨，也最容易反目成仇。

在這種利益爭(zhēng)端中，也許讓人最尷尬的有兩種情景：一種只是有口頭的承諾，卻沒(méi)有立下字據(jù)，即使是斥諸法律，也因?yàn)闆](méi)有雙方的契約證據(jù)，而變得難以處理。二是雖然雙方訂立了契約，但因?yàn)閮煞街瓣P(guān)系的親密，一旦斥諸法律，也會(huì)引得許多人恥笑。有時(shí)，因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有償還能力，導(dǎo)致官司勝了，卻沒(méi)有辦法拿回自己應(yīng)得的利益。這些情況都是讓人十分尷尬的。

老子在這一章中，在文字的背后，隱藏著三層意思：

第一層意思，感情歸感情，涉及到重要的事項(xiàng)，雙方是要訂立契約的。如果需要契約規(guī)定的事卻使用了口頭或者感情模式，最終就容易出事兒。

第二層意思，即使是對(duì)方真的不還，也不用生怨，否則，一方面吃了虧，另一方面又生了怨，豈不是雙重?fù)p失，若是因反目而窮追猛打，豈不是人為制造了一場(chǎng)曠日持久的災(zāi)難啊！

第三層意思，老子也告訴我們，不管遇到什么事，只要你是上善之人，俗人損害了你，天道也會(huì)補(bǔ)償你。

看看現(xiàn)實(shí)中那些，活得很平靜、很平安的人，似乎真的就是這樣處理人間的這種恩怨的。

學(xué)習(xí)了老子本章中的思想，我們可以獲得哪些智慧呢？

1、恩怨常在，常規(guī)方法難得圓滿。

人生都希望美好，但恩恩怨怨也時(shí)常伴隨著人們。人生的智慧，一是體現(xiàn)在把正確的事情做正確，二是正確的處理人間的糾紛。沒(méi)有前者一事無(wú)成，后者做不好，陰云籠罩人生，一件恩怨的事，就會(huì)破壞掉人們生活的心情，盡管還有很多值得人們?nèi)フ湟暤氖虑?，但因?yàn)橐患虑閷?duì)心情的破壞而無(wú)法正常的生活。

2、有情有義，更要注重理性方法。

無(wú)情無(wú)義的人，活不出正常的人生。有情有義卻不注重理性方法的人，活不出快樂(lè)的人生。有情有義又有理性方法的人，若是看不開(kāi)、舍不得，也無(wú)法逍遙自在。老子倡導(dǎo)，做事要感情和理性并重，一旦出現(xiàn)理性方法失靈，也不要將感情惡化到不可收拾。

3、看重私利，最終定是失大于得。

人間的恩怨之所以產(chǎn)生，表面上的原因，無(wú)非是關(guān)系中的一方不守信用。但從根本上看，是雙方過(guò)于看重自己的私利，只要一方看得開(kāi)，關(guān)系就不至于惡化成反目成仇。這主要是因?yàn)?，人們?cè)敢饨邮苷５那闆r，卻不愿意接受那種異常的情況，一旦異常的情況發(fā)生，自己也就變得非常的異常。在異常的情況下，追求正常的局面和結(jié)果，就變得十分艱難和痛苦，甚至可能把事情搞得更壞。

4、洞察天機(jī)，上善之人得天庇護(hù)。

   人間的恩怨，多起自于利益的爭(zhēng)端?？粗匮矍袄娴?，必然失去未來(lái)的利益?？粗匚镔|(zhì)利益的，必然失去精神的利益?？粗匦±模厝皇ゴ罄?。只責(zé)備別人過(guò)失的，必然是在掩飾自己的過(guò)失。為了私利不饒人的，必定會(huì)失去更大更多的利益。肉眼世界中的人們，永遠(yuǎn)看不清楚天道對(duì)人的平衡，實(shí)際上，在肉眼世界中失去的，只要保持自己的上善之心，就會(huì)在天道的世界中就會(huì)得到補(bǔ)償。若是非要在肉眼的世界中維持自己的平衡，就必定會(huì)在天道的世界里失去平衡。

老子在本章中的思想，可以給我們的現(xiàn)實(shí)生活提供四個(gè)方面的啟迪：

第一啟迪：恩怨一出，即是對(duì)我們智慧殘缺的映照。

在人們追求人生美好的過(guò)程中，一旦出現(xiàn)恩怨情仇，就是對(duì)我們智慧不圓滿的一種客觀反映。若是此時(shí)失去了這種理性，就會(huì)死盯一件具體的事情，而看不見(jiàn)一件具體事情，給予我們智慧的啟迪。具體的事情，只是人生的一道考題，答得好，就會(huì)升級(jí)我們?nèi)松闹腔巯到y(tǒng)，這才是人生最重大的收益。若是就事論事，非但事情處理不好，就連這件事情給予人的啟迪，也會(huì)完全被忽略掉。到了這個(gè)地步，當(dāng)然就產(chǎn)生了兩個(gè)損失。因此，遇事看后面，見(jiàn)事兒省自己，這才是中國(guó)智慧的法門。如果一旦出事，就認(rèn)為過(guò)錯(cuò)全是對(duì)方的，把自己打扮成一個(gè)無(wú)辜的受害者，就會(huì)步入歧途，就無(wú)法找到真正的原因。明白了這些，才不會(huì)辜負(fù)一個(gè)個(gè)具體的事情，給予我們智慧的啟迪，也才能避免讓自己的整個(gè)心身和生活陷入具體事情災(zāi)難。

第二啟迪：重情重義，警惕用感情代替理性的陷阱。

人生真是有趣，看重什么就會(huì)被什么所傷。重情重義的人，也往往會(huì)被情義所傷。

對(duì)于“看重什么就會(huì)被什么所傷”這一人間悖論，很多人感到困惑不解。實(shí)際上，被看重的事情所傷害在向我們昭示背后的一種規(guī)律：看重一個(gè)方面，往往就會(huì)輕視或者忽視另一個(gè)方面，就會(huì)導(dǎo)致自我內(nèi)在的失衡?？粗刈约旱?，往往會(huì)漠視別人；看重利益的，往往會(huì)忽視情感；看重情感的，往往又會(huì)忽視理性。因?yàn)橛辛丝粗?，讓自己的心處在一極，從而會(huì)忽視另外一極，而所受傷害，正是在提醒我們另外一極的存在，是在提示我們兩極的失衡狀態(tài)，這就是天道的平衡法則。

如果你是一個(gè)重情重義的人，要小心自己的短板，這就是，你很可能用情感代替理性，最終就會(huì)被忽視的理性打臉。一旦被打臉或者被傷害，就要懂得，這是天道的平衡法則在提醒我們自我的失衡狀態(tài)。一旦明白這一點(diǎn)，就能夠超越自己的短板，恢復(fù)生命的平衡狀態(tài)，就會(huì)感恩挫折和傷害給予我們生命的這份重大的禮物。

第三啟迪：一旦出事，需要重新衡量和計(jì)算利弊得失。

在現(xiàn)實(shí)中，幾乎沒(méi)有人一生不遭遇恩怨，關(guān)鍵的是，遭遇了恩怨也不要讓自己失控，否則就會(huì)辜負(fù)這份恩怨。能夠懂得恩怨對(duì)我們?nèi)松饬x的人，才會(huì)在恩怨中成長(zhǎng)、覺(jué)悟，以至于明心見(jiàn)性。

如果擁有了面對(duì)恩怨的平常心，我們就要平靜地面對(duì)與恩怨有關(guān)系的、出現(xiàn)在我們?nèi)松械娜撕褪?，在包括恩怨在?nèi)的新的人生局面下，重新審視人生的利益格局，找到這一新格局的最優(yōu)解，而不是死盯恩怨，或者被恩怨占滿自己的生活。將這一道理說(shuō)得白一點(diǎn)，就是既然已經(jīng)發(fā)生，就要冷靜面對(duì)，看看在問(wèn)題出現(xiàn)之后，如何能夠才能打好一手爛牌。這是一個(gè)真正理性成熟的人，在面對(duì)恩怨時(shí)應(yīng)該有的最基本的態(tài)度和立場(chǎng)。若是不明白這一點(diǎn)，就極容易在恩怨出現(xiàn)之后，出現(xiàn)負(fù)面的情緒，一味的指責(zé)別人，逃避自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，忽視這種恩怨事件給自己心性模式的重大提醒，從而失去調(diào)整自己生命心智系統(tǒng)的機(jī)會(huì)。這樣做下去的結(jié)果，一方面會(huì)使事件向著惡化的方向發(fā)展，另一方面會(huì)使自己落后的心智變得更加頑固，從而產(chǎn)生更加難以收拾的重大恩怨事件。如果前一次恩怨是屬于無(wú)意造成，那緊接著的重大恩怨事件，就是自己主動(dòng)推動(dòng)造成的人，這豈不是愚昧至極了？

第四啟迪：持上善心，堅(jiān)信“吃明白虧即是得未來(lái)福”。

    我們很多人之所以過(guò)不了恩怨這道坎兒，往往都是認(rèn)為自己吃了虧，所以在自己的內(nèi)心才過(guò)不去。

在面對(duì)恩怨這樣的問(wèn)題上，人生有這樣四個(gè)層次：

第一層次是，自己不想吃虧，總想占便宜的，就肯定會(huì)不斷的制造人間的恩怨。

第二層次是，迫不得已，找一個(gè)吃虧是福的理由，讓自己稀里糊涂過(guò)關(guān)，但心中的恩怨情結(jié)并沒(méi)有消除干凈。

第三層次是，發(fā)生恩怨的事件后，能夠控制住負(fù)面的情緒，不再一味的指責(zé)別人，知道反過(guò)來(lái)反省自身，從而有效遏制住恩怨事件后續(xù)的惡性發(fā)展。

第四層次是，恩怨事件發(fā)生后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所導(dǎo)致，不僅再一次去除自己的私心，還能夠升級(jí)自己的心智水平，并且感恩這種恩怨事件帶給自己的這種重大的積極正面作用，從而走出恩怨的陰影，看到更高層面的光明。

我們可以問(wèn)問(wèn)自己，當(dāng)出現(xiàn)恩怨事件后，自己處在什么樣的層次上呢？

若是處在第一個(gè)層次，你的心智恐怕就不是人的層次，而是接近于魔鬼的層次。

若是處在第二個(gè)層次，吃虧是福的人間智慧，就被你歪曲成為了阿Q精神，你沒(méi)有借此得到提升，這也就意味著，你以后還會(huì)遭遇類似的人間恩怨。

若是處在第三個(gè)層次，也就是一個(gè)比較理性和成熟的人，已經(jīng)控制住了主動(dòng)推動(dòng)恩怨惡性發(fā)展的趨勢(shì)，這也是人生中難得的一種成熟狀態(tài)。

如果你能處在第四個(gè)層次，將是一種智慧的層次，恩怨變成了你人生中的禮物，你已經(jīng)破出了恩怨這種表相，進(jìn)入到了另外一個(gè)高級(jí)維次的生命空間里，你的人生將被許多各種各樣的禮物和驚喜所包圍，那就恭喜你了，這就是悟道的智慧狀態(tài)。

總結(jié)一下，老子在本章中告訴我們，人生百年，每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷很多意想不到的事情，想明白了，吸納了營(yíng)養(yǎng)，收到了禮物，一個(gè)一個(gè)的意外就會(huì)變成人生的故事。若是想不明白，也吸納不到營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)然也收不到禮物，一個(gè)一個(gè)的意外就會(huì)變成人生的事故，這個(gè)故事和事故，同樣的兩個(gè)字，順序不同，給人生帶來(lái)的卻是完全不同的感受和意義。唯有修行悟道，才能把事故變成故事。盡人事，聽(tīng)天命。人損你，天補(bǔ)你。這就是天道的平衡法則，關(guān)鍵看人是否能夠接得過(guò)來(lái)。

【悟道箴言】

將老子在本章中的思想智慧總結(jié)成悟道箴言，奉獻(xiàn)給各位朋友：

恩怨本是天啟，俗心難以真正和解。

即使以德報(bào)怨，心中怨氣依然難消。

人要重情重理，唯有理性能保感情。

人要以情勝利，吃明白虧享未來(lái)福。

不用害怕吃虧，人若損你天必補(bǔ)你。

道德經(jīng)的思想我們學(xué)了這么多，悟道的人要過(guò)一種什么樣的生活呢？

繁華散盡，終歸田園，天人合一，那是我們每個(gè)人的理想國(guó)。

請(qǐng)隨我一起走進(jìn)老子道德經(jīng)第80章，嘗試著從我們所追求的繁華，走進(jìn)田園詩(shī)般的人生。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/6859.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第七十八章：“霸道···

下一篇: 齊善鴻講《道德經(jīng)》第八十章：“復(fù)歸田···