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黃元吉《道德經(jīng)講義》第四十八章

德玄 2024-10-30 09:09:09

圖片

原文

為學(xué)日益，為道日損

，損之又損
，以至于無(wú)為；無(wú)為而無(wú)不為矣
。

故取天下者常以無(wú)事

；及其有事
，不足以取天下。


黃元吉祖師講義：


學(xué)者記誦詞章

，與百工技藝之務(wù)
，皆貴尋師訪友，多見(jiàn)多聞
，而后才思生焉
，智巧出焉。知能愈廣
，作為愈多
，始足以援筆成文，運(yùn)斤成風(fēng)
。故曰：“為學(xué)日益
。”若為道則反是。


如以博覽群書

，泛通故典為事
，不克返觀內(nèi)照，一心內(nèi)守
，則搜羅遍而識(shí)見(jiàn)繁
，必心志紛而神明亂，雖學(xué)愈多道愈少
，久則渾然太極
，汩沒(méi)無(wú)存矣。


故為道者

，須如剝蕉抽繭
，愈剝愈少，彌抽彌無(wú)
，以至于無(wú)無(wú)之境
，斯為得之。

修道至此

，自然神妙莫測(cè)
，變化無(wú)方：其聚則有，其散則無(wú)
；欲一則一
，欲萬(wàn)則萬(wàn)；日月星辰
，隨我運(yùn)轉(zhuǎn)
；風(fēng)云雷雨，聽(tīng)我經(jīng)綸
。其大為何哉
？雖然
，學(xué)者行一節(jié)、丟一節(jié)
，如食蔗然
，吃盡丟盡，仍返于無(wú)
。故曰“為道日損
，損之又損，以至于無(wú)”
，無(wú)為而無(wú)不為得矣
。


試觀取天下者，不得不興兵動(dòng)馬

，稱干比戈
，烏得無(wú)事？然有事之中
，須歸無(wú)事
，庶能一心一德，運(yùn)籌帷幄
，則心志不紛
，謀猷始出。


故出征者號(hào)令嚴(yán)明

，耳不聽(tīng)外言
，目不見(jiàn)外事，心不馳外營(yíng)
，始能運(yùn)用隨機(jī)
，取天下猶如反掌。不然紛紛擾擾
，事愈多則心愈亂
，心愈亂則神愈昏
，賊甫至而不能鎮(zhèn)靜自持
，兵初交而遂凌亂無(wú)節(jié)。如此欲一戰(zhàn)成功
，難乎不難
？又況東夷未靖，西戎又興
，彼難未平
，此波復(fù)起——若不知靜以制動(dòng)，逸以待勞
，鮮有不委去者
。古之?dāng)”倍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，傾城而亡，莫不由有事階之厲也
。兵法所以有出奇制勝
，設(shè)疑設(shè)伏之謀。


敵人望之

，旌旗滿目
，草木皆兵，雖大敵當(dāng)前
，亦心驚膽落
，未有不望風(fēng)先遁者。惟有事視如無(wú)事
，萬(wàn)緣悉捐
，一心內(nèi)照，如武侯于百萬(wàn)軍中
，綸巾羽扇
，自在清閑，所以西蜀偏安
，得延漢旅于危亡之際
；若有事于心，則方寸已亂
，靈臺(tái)無(wú)主
，似徐元直之為母歸曹，不能再獻(xiàn)奇謀
，佐先帝以中興
，烏足取天下乎哉？ 



此言修道之人

，若見(jiàn)日益
，不見(jiàn)日損，則心昏而道不凝矣
。故曰：“德惟一
，二三則昏。”惟隨煉隨忘
，隨忘隨煉
，始不為道障。若記憶不置
，剌剌不休
，實(shí)為吾道之憂也。


故必漸消漸滅于一無(wú)所有，斯性盡矣

。然后由無(wú)而生有
，所以能出沒(méi)鬼神，變化莫測(cè)焉
。經(jīng)中云“天下”喻道
，“取天下”喻修道，“有事無(wú)事”
，喻有為無(wú)為
。


人能清凈無(wú)為，純是先天一炁

，道何難成
？此即取天下之旨也。若搬運(yùn)有為
，全是后天用事
，便墮旁門。此又不可取天下之意也
。


或曰采藥煉丹

、進(jìn)火退符，安得無(wú)為
？須知因其升而升之
，非先有心于升也；隨其降而降之
，非先有心于降也
。即至采取不窮，烹煉多端
，亦是純?nèi)巫匀?div id="jfovm50" class="index-wrap">，并無(wú)半點(diǎn)造作，雖有為也而仍屬無(wú)為矣
。彼徒咽津服氣者
，烏足以得丹而成道哉？


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