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首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解

黃元吉《道德經(jīng)講義》第六十八章

德玄 2024-10-30 10:51:40


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原文

不爭之德


善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒

，善勝敵者不爭
，善用人者為之下
。

是謂不爭之德

，是謂用人之力
，是謂配天
，古之極
。

黃元吉祖師講義

士

，士師也
。士師用兵，原是尚武
。《易》曰：“剛中而應(yīng)
，行險而順
，神武而不殺。”是用武而不武
，士之善為士者
。及大敵交鋒，兩軍對壘
，不得不陳師鞠旅
，稱干比戈，勢奔山河
，聲震雷電
。然究其心，士卒無多
，而強敵忽然壓境
，不難彈琴退中原之寇，和曲解敵國之圍
。


所謂不怒而成鐵鉞者是

。迨至班師振旅，奏凱言旋
，人皆盈廷奏績
，而彼獨遜謝不前——所謂大樹將軍者，可以無愧矣
。即或上賞頻加
，而反窮常覺赧顏——此善勝敵者所由不爭也。


《書》曰：“汝惟不爭

，天下莫與汝爭能”
，其斯之謂歟？若此者
，皆由推陳布公
，集思廣益，不自恃其才
，善用眾人之才以為才
；不自矜其智，善用眾人之智以為智
。所謂卑以下人者
，此也。倘非察納雅言
，咨諏善道
，虛懷若谷，謙尊而光。烏有此善戰(zhàn)善勝之能王天下猶反掌耶
？


是皆無爭之德

，有以服民也。是皆用人之力有以威天下也
。是皆下順民心
，上合天道，有以服民心也
。是皆用人之力有以威天下也
。是皆下順民心，上合天道
，與天地參而立萬古之人極也
。


噫，非圣人至誠盡性

，焉能于干戈擾攘之際
，隱然寓太平揖讓之風(fēng)，用武不武
，行怒不怒
，相爭不爭如此乎？又況寬以御眾
，慮以下人
，賢者在位，能者在職
，天下之士
，皆效忠抒悃，而愿赴功趨事
，舍生奉命于其間如天道不言四時流行
，萬物獻瑞，此所以配天地而立極也
。《詩》曰：“思文后稷，克配彼天
，莫匪爾極
。”微斯人其誰與歸？



此言藥生進火

，雖有猛烹急練功法
，然亦因時為動，順勢而行
，用武無武
，所以無傾丹倒鼎之患也。


縱氣機之動，真陽之生

，至大至剛
，充塞乎兩大，何異戰(zhàn)者之赫然震怒
，所向披靡
！況采取進火，只因其氣之浩然者擴充之
，非好為強也
。故一經(jīng)洗練，而凡骨化為玉骨
，凡身化作金身
。

所謂取金丹于反掌，猶取天下如拾芥也

。


惟其神凝無凝

，息調(diào)無調(diào)，純?nèi)魏跆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不雜以人
。雖天人交爭，理欲迭起
，不得不存理以遏欲
，盡人而合天。迨至學(xué)粹功深
，義精仁熟
，毫無勝私克己、爭功爭能之心——仁者所以無敵于天下也
。


若是者

，皆由謙和柔順，虛己下人
，一聽氣機之動靜
，而與為轉(zhuǎn)移。故丹之成也
，有不見而章
，不動而變，無為而成者焉
。何殊善用人者為之下乎
？


修煉人道，果能在在安和

，時時柔順
，欲不用遏而自遏
，理不用存而自存，是謂不爭之德也
。且以不爭之心
，順理以施，隨機而運
，猶用人之力以成一己之功
，是能范圍天地之化而不過也。


孔子曰：“天何言哉

，四時行焉
，百物生焉。”圣人與道合真
，正不啻天經(jīng)地緯
，而立萬世之人極也。


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