黃元吉《道德經(jīng)講義》第六十九章

德玄 2024-10-30 11:01:22

原文

哀者勝矣

用兵有言：“吾不敢為主而客

，不敢進(jìn)寸而退尺
。”

是謂行無行，攘無臂，仍無敵

，執(zhí)無兵
。

禍莫大于輕敵

，輕敵則幾喪吾寶

。

故抗兵相加，哀者勝矣

。

黃元吉祖師講義

古人用兵

，著為戰(zhàn)策，其有言曰：吾不敢為主而為客

。主猶君也

，君主出令得專其政

；客猶臣也，臣主奉令一聽之君

，所謂“饒它為主我為賓”是

。

是以吾為主

，即以后天人心作主

，而先天道心反退聽焉。吾豈敢以后天人心為主，而以后天人心為客

，在在依之以為命也可。不敢進(jìn)寸而退尺者

，蓋謂戰(zhàn)勝而進(jìn)

，即一寸也宜固守之

；如敗而退

，即跬步也不可讓之

。若進(jìn)有寸功

，而退以尺計(jì)

，是得少失多

，難成易敗

。

在用兵，為不才之將

；在修道

，為無功之人，吾豈敢哉

？亦惟讓彼為主

，遜我為賓

，則彼有可乘之機(jī)，我無可抵之隙

，所謂制人而不為人所制

，庶無挫辱之虞矣

。

見可而進(jìn)

，知難而退。其進(jìn)也

，必鼓其邁往之神

；其退也，不予以可攻之勢(shì)

。如此小心

，其難其慎

，無非凡事讓人以先

，而己獨(dú)處于后焉。

故其行軍也，若人能行而己似不能行者然

；及其挺身而往

，攘臂而前

，又若人有臂而己無臂而己無臂者然

。迨至對(duì)壘交鋒

，兩軍相仍而戰(zhàn)
，又若人能敵而我無能敵者然
。雖伐鼓淵淵，振旗填填
。彼有所執(zhí)，我豈獨(dú)無兵者焉
。如此進(jìn)不輕進(jìn)

，退不輕退

，誠(chéng)知社稷存亡，國(guó)家成敗，系于一戰(zhàn)

，敵其可輕視乎哉？

試觀古來慎敵者往往成功

；輕敵者常常敗績(jī)

。如管子之伐山戎

，子玉之戰(zhàn)城濮可見矣
。況朝廷之興衰
，視將帥之得失
。如不臨事審慎，逞其才
、恃其智
，而謂人莫己若
，似孟明之超乘以過
，高固之出賈余勇
，未有不敗國(guó)家亡家
、覆宗滅祀者
。圣人之大寶曰信
，輕敵者必喪人君之信。

惟兩敵相抗，兩兵相加

，而自弱自柔
，至慈至惠
。常以殺伐之氣有于天地之和為憂
；不以兵革之威得辟土地之利為樂
。有時(shí)用兵疆場(chǎng)，亦出于萬不得已
。雖未哭泣徇師
，而仁慈惻怛心之心
，哀痛迫切之情
，早已流靈于陳師鞠旅之間
，而三軍共沐其生成
，萬姓咸相為感激也
。所以君子有不戰(zhàn)
，戰(zhàn)必勝矣

。非哀痛之心有以及人身

，而入人心也哉？

此喻真陽發(fā)生

，氣機(jī)充壯

，方可進(jìn)火行工

。如不靜候鉛氣之氣，而慢以神升降進(jìn)退

，循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)

，未有不邪火焚身
，大遭困辱者。當(dāng)其四候之際
，必候坎氣之自動(dòng)
，而離不得以專主
，故曰“吾不敢為主而為客”。

修煉之道

，進(jìn)行則常

，退后則災(zāi)

。如天之運(yùn)行不息

，水之流行不停

，始克蒸蒸日上。若時(shí)作時(shí)輟

，一暴十寒

，則是進(jìn)寸而退尺

，功少而過多

，終身必?zé)o成功矣。若此者

，由不知?dú)w根復(fù)命之道乃日用常行之道

，不可以智計(jì)取，不可以作為得

；惟逆修丹道，順運(yùn)自然

，學(xué)如不學(xué)，功而無功

，相因而造

，順勢(shì)而前，無少阻滯

，無一把持

，若禹之治水

，行所無事而已。

倘進(jìn)火行符

，輕于進(jìn)退

，猶行兵者之輕視敵人，未有不火起傷丹

，爐殘鼎敗