呂祖《道德經(jīng)》釋義第三章

不尚賢章第三

        不尚賢，使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為則無(wú)不治。

        此章安爐立鼎底說(shuō)話，不尚賢，不禮有德之士，此是外說(shuō)。內(nèi)說(shuō)不親于外，而以惟知有內(nèi)。外若尚賢，而民就有爭(zhēng)競(jìng)之端；內(nèi)若尚賢，而心就生人我之念。內(nèi)外不尚賢，民爭(zhēng)就息；我若不生者，爭(zhēng)心無(wú)法可法。惟不尚治之。

        “不貴難得之貨，使民不為盜”。難得之貨，是稀奇之物，人見即生貪心，豈不懷盜心？此外講也。內(nèi)講是目?jī)?nèi)觀，無(wú)著于物，我之貪心從何染物？故不為外欲盜，念就無(wú)物而生世之財(cái)物，人人愛(ài)底，一見即欲，不見不欲，人之心就不亂了。

        我無(wú)見，我就無(wú)欲，使我內(nèi)觀之心無(wú)馳于外，守惟精惟一，只知有道，而不知有欲。如此，是以圣人之治。茍能不爭(zhēng)、不為盜，方能降伏其心，使猿馬不外馳，不生欲。若是，才得虛其心；能虛心，只知飽食暖衣，除此之外，不生一點(diǎn)雜念，實(shí)我之腹，弱我爭(zhēng)盜之志，強(qiáng)我體而守我鼎，養(yǎng)后天之藥，以補(bǔ)我先天之靈，常常使我無(wú)知無(wú)欲，存一念于靜中，故不敢為爭(zhēng)為盜，以亂我之心，以作無(wú)為之道。

        若有為民，就有爭(zhēng)有盜，有亂之心，從此而生。若以法度治他，在治之時(shí)，其爭(zhēng)盜亂之心不敢起，過(guò)治之時(shí)，依舊復(fù)萌，惟為無(wú)為，不但爭(zhēng)盜亂之心不起，而且不萌。若如是，不但民可治，而大道亦可以成矣。惟無(wú)為則無(wú)不治。

        痛也夫，養(yǎng)心之要，煌煌于章句之中，胡不勉勉而參求，外治民而內(nèi)立鼎，以生堅(jiān)固之心，遇火不避，遇水不回，立焚立溺，就死而不生退心。如此，方能造道，不辜負(fù)吾輩，講五千言之秘要。

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