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呂祖《道德經(jīng)》釋義第四章
德玄
2024-10-30 16:41:44
道沖章第四
道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
此乃見(jiàn)道之實(shí)。知其味，得其理，充塞乎天地，飽味乎己身，故充滿于體，而用之不窮。已知有道而不可滿，一滿，而其得妙，有幾不能，已精而益求其精，已妙而益求其妙，守道不盈，則知淵源之妙，方明道之宗旨，而知萬(wàn)物之本源，此大圣人方能，稍有盈則溢，或者有堅(jiān)其志，不至于盈，而方能造到大圣人。
知宗，知萬(wàn)物者也，豈不淵乎？到此一步，不可效子路之勇，進(jìn)得勇，而退心易生，勇進(jìn)則用于心，使心勞而退念出；效顏?zhàn)又?，不用于心而用于神，故銳鋒而自挫，不知有銳，亦不知挫銳之心，其外之紛不能入，外紛不入，不待解而紛自無(wú)，不外于默，一默，諸紛不能亂我之神、擾我之神、分我之心、散我之氣、耗我之精，不亂、不擾、不分、不散、不耗，如此性光方現(xiàn)，使我靜內(nèi)生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奧，沖而用之，到?jīng)_底地步，才叫作和；人煉形如地，靜寂不動(dòng)，才叫作同其塵。塵，土也，地屬坤，乃煉坤之質(zhì)，從陰中求出點(diǎn)陽(yáng)明之象，現(xiàn)而為光，光生則坤靜，坤靜則湛兮而成道，道非無(wú)，無(wú)而若存焉。
嬰兒一現(xiàn)，我不知是誰(shuí)之子，在杳冥之中，我不知有我，而安知辨別其子？帝，我也，要返于一來(lái)之際，而復(fù)我本來(lái)面目，歸于無(wú)始之先，合道以為我，合我以為道，才叫作“道沖而用之”。
嘻，嗟夫，子等學(xué)道者，要飽味乎身心，養(yǎng)浩然之氣，充塞乎天地，不盈乎志，不挫其銳，不解其紛，無(wú)鋒不拙，無(wú)紛可解，到其同塵之寂靜，而知性光之沖和，道不知為道，子不知為子，那時(shí)節(jié)，子不欲會(huì)吾，吾欲會(huì)子耳。同其聲，同其應(yīng)，子是吾耶？吾是子耶？總不外“道沖而用之”。吾與子也者景象，知道之妙，明道之理，深入于道之奧，不但吾與子，而充塞乎天地之外者也。
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