呂祖《道德經(jīng)》釋義第六章

谷神章第六

        谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。

        此章是體道之實(shí)，知道之微，用道之妙，登道之岸。

        從虛而入，根上章而來，虛而不屈，動而愈出，是者谷神之源。譬如山，四面皆是聳嶺，中是深谷，落葉聞聲。

        人身上下皆實(shí)，惟中常虛，將谷譬言之。山谷聞聲，乃山之虛神耳，山有虛神，故千萬年無更變之端，目今如此，千載之后亦如此。人之修身，當(dāng)推此理，一個(gè)幻身，只有中之內(nèi)一點(diǎn)靈氣，四肢百骸，皆是無用，若有嗜欲，虛靈就被他埋沒，終日用心，勞碌于外，神從耳目口鼻舌身意散盡，安得不死？若求不死，須問靈神，靈神所居，上不在天，下不在地，中不在人，在虛靈不昧，一點(diǎn)真性之中。

        近學(xué)者不知說出多少落地，上降下升，用性光會合，黃嫗牽引，為坎離交參，一點(diǎn)金液，發(fā)于玄牝，玄牝生芽，方得性命歸宗，樂于冥忘之間，從吾性中見出，是不昧之性，非氣質(zhì)之性，要點(diǎn)下落，須遇高人，高人指點(diǎn)，如夢初覺，如醉方醒，得來不費(fèi)半文錢。若求庫蔽（？存疑）無處覓，非他言“難易相生，不可求輕得?！?/span>

        玄牝之門，在空谷之中，視之不見，聽之不聞，瞻之在前，忽焉在后，在無聲無臭之間，鉛汞合一，方知下著。此理深淵，似日月運(yùn)行，東出滄海，西沒窮谷，晝夜反復(fù)，無息而住。此理即是身中下落，水中取金，火中取木，金木相并，譬如月感日精而光生，日返月華而晦出，俱是造化之氣所感，身中豈無真一之氣而生？上不上，下不下，中不中，在杳杳之中，而生真一之氣，引上接下，而歸黃庭。此庭之名亦是多了，才叫作“天地之根”，要?dú)w甲子周流，去而復(fù)返，返而復(fù)去，身中要金木降升，離而合，合而離，離合之妙，在于真一之中；真一之源，在于一點(diǎn)性光之內(nèi)；性光之居，在于虛靈之中；虛靈之神，在于空谷之聞；空谷之處，在于幻身之中；幻身常無，神乃得一；神一，而性命方來朝宗；性命合，而魂魄潛跡，收來入神，方能雪光；雪光一出，便是慧照；慧照無間，才是綿綿若存，使之不窮，用之不竭，才如山谷，常靜而存神，是謂“綿綿”。若用心存，就不是了，要似若間耳?！扒凇弊?，莫作勤苦上看，此“勤”是“綿綿不絕”之意，“用之不勤”，是無窮無盡之妙，而無刻暇，是體我之道，樂我之妙，豈不綿綿而用之不窮？

        人生在天地間，返天地之化工而成真，抱真以合天地。人之玄牝，是天地之根，天地之根，亦是人之玄牝，總不過要人明天地之理以修道，返道以合天地，方是“谷神不死”章之旨。

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