呂祖《道德經(jīng)》釋義第八章

上善若水章第八

        上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

        此章要人修道若水。水乃無(wú)心之物。“善”字，百福之根。上善底，無(wú)事不無(wú)規(guī)矩，諸事無(wú)外感應(yīng)。水滋物，無(wú)容心，人所惡底污穢之地，而水不爭(zhēng)。內(nèi)功用水而若水，如是故，不爭(zhēng)者等人，可幾近于至道也。

        下七句有兩說(shuō)。外說(shuō)，人能持善，不擇善地而地善也。人善地善，豈身不安乎？心存善而心公，一公，心淵于海，而無(wú)物不容。心善方能人善地善。七句中在“心”字，“與善仁”。他本改作此“人”字看，（即將“與善仁”改作“與善人”）吾不然與？普也，心存善，無(wú)處不普。普與善，無(wú)處不仁，作“人”字，便輕了。言“善信”，心存善，出言必善；心存善，為政必化而治矣，百姓無(wú)不瞻仰；心存善，作事無(wú)不中節(jié)；心存善，有道則見(jiàn)（現(xiàn)），無(wú)道則隱，一動(dòng)無(wú)不合時(shí)。如此，夫惟若水之不爭(zhēng)，故無(wú)尤。居善地則心安，心善淵則神定，與善仁則義存，言善信則立志，政善治則化普，事善能則無(wú)惑，動(dòng)善時(shí)則天命知。若是，可近于道矣。此外說(shuō)也。

        內(nèi)說(shuō)，心正意誠(chéng)，即是“善”字總領(lǐng)。水是圓通底，修道如水之圓通，正誠(chéng)、圓通，無(wú)道不成。水乃養(yǎng)命之源，水升火降，聚則結(jié)為金液，散則無(wú)處不周，如滋養(yǎng)萬(wàn)物一般，雖污穢之所，無(wú)不沾之。地乃絳宅，一善，則身外之身，處而安之。存正誠(chéng)，則心淵而冥之；存正誠(chéng)，則意外意，周流用之而不窮；存正誠(chéng)，我之魂魄不為我治，合之而成真種子，一有性中景象，乃吾身之事也。惟我能知，他人安能？存正誠(chéng)，入于冥忘，性發(fā)而后動(dòng)，方知命歸根，此其時(shí)也。要圓通若水，可動(dòng)則動(dòng)，可靜則靜，善能正誠(chéng)圓通，動(dòng)靜方得隨時(shí)，無(wú)人無(wú)我，安得有爭(zhēng)？夫惟不爭(zhēng)，幾成于道，故無(wú)尤。無(wú)尤若水，方能上善，方得如此，信道之不浮矣。

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