呂祖《道德經(jīng)》釋義第二十章

第二十

        絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；若嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，漂兮似無所止，眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴（求）食（于）母。

        此章自知玄玄，獨落根本，只知有也靈，不知有身，又何況人可得而知也。

        絕學無憂，絕無有之學，抱中而已，豈有憂哉！唯之與阿，惟靈內之根，守純陽之氣，寧無憂之神，與人隔障，可得易聞，欲知之人，而人不知神靈能去幾何？有無相通，呼吸相應，善惡不分，有靈必有神，有神必生靈。善者靈也，惡者神也，相去有何若哉！言其神靜生靈，靈徹通神。

        人之畏，畏性不生，畏命不靈，無虛也，無靜也，虛靜不極，豈不畏哉。我若虛也，虛之極；我若靜也，靜之極；我若極也，極之至。又何畏性命之畏哉！上“畏”字，我有警醒，終日惕惕，下“畏”字，是性命，是虛靜。

        “荒兮其末央哉”，荒非荒也，一物不著，一絲不掛，無天無地，日月暗明，唯混而已，謂之荒也。其末央，恍惚未生，不知有冥，不識有空，如此境界，有何是中央？是未央哉。

        眾人熙熙，若有所得而自快，盈其心，滿其志，止于此而已矣?！叭缦硖?，如登春臺”，因盈也，因滿也，不知盈滿而自害?！拔要毑促狻保业轿囱霑r，不敢茍且，愈堅其志，愈恒其心，只執(zhí)于中，連中也不知，是為泊。然其未兆，我到未央時，若嬰兒之未孩，知識不生，聞見不開，嬰不知為嬰也，“乘乘兮若無所歸”，嬰不知為嬰，此時候有何歸著？到處寂然之境，靜到寂寞之鄉(xiāng)。

        “眾人皆有余”，為“勝心”二字，自滿自貪，謂之有余。我獨若遺。到一境，滅一境；入一步，殺一步；得一趣，忘一趣；知一妙，去一妙；自已危微精一，謂之若遺。人到玄玄處，秋毫不貪，飛灰不染，方為若遺。

        我若遺，愚人之心也，寂然不動，輝輝兮，燦爛于中；冥冥兮，性升于空；沌沌兮，返之混始，歸之混沌。俗人昭昭，盈心滿志，自以洞然為昭昭也，我歸原始之初，神不知為神，氣不知為氣，虛不知為虛，入于混然。惟昏昏然不識，若未胎嬰一樣。

        我獨頑且鄙。此頑非頑也，五行自運，天地自交，陰陽自混，乾坤自一，謂之頑也；鄙非鄙也，精粹純一，謂之鄙也。我獨異于人，默默無為，著中不著，異于人而合于天也，混沌合于我，我還歸于混沌，謂之異于人，而混沌同也?；煦缰畠龋┲渲?，母乃中也?；枘?，采先天精華，含養(yǎng)于內，謂之“求食于母”。

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