呂祖《道德經(jīng)》釋義第二十八章

第二十八

        知其雄，守其雌，為天下溪，為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒；知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極；知其榮，守其辱，為天下谷，為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

        此章何意？要人守道，分理陰陽。

        何為“知其雄，守其雌”？雄是陰中陽生，雌乃先天一氣。知而不采，謂之“知其雄”；守而自來，謂之“守其雌”。何為“為天下溪”？分理陰陽，則天下柔和，溪乃淳也，天下淳，陰陽自然分理。天下，指一身而言，一身無為，常德不離。德者道也，人本清虛，清虛陰升，清虛陽降，陰升陽降，其德乃長，真常不離，反與嬰兒同體。嬰兒者，氣未定，五臟未全，皆虛空也。

        人能無五臟者，方能“知其白”而“守其黑”也，以嬰兒為天下抱道之式。人能如嬰兒，觸物不著，見境無情，“為天下式”者，真常之德無差忒矣。道得淳化，反歸于無極，而合太虛之無為，知其白，不若守黑，白能易染，而黑無著，靜到白時，如月返晦，到晦時，收斂之象也。

        “知其榮”，榮則有害，不如常守其辱，辱心一存，萬事無不可作?！盀樘煜鹿取?，谷者，虛其中。一身常能虛中，“為天下谷”，此之謂也。

        “常德乃足”，中能常白，其道常存，道存，而反歸于樸，樸者，全完之器。樸散而成器，散者分其樸，而圣人用之，圣人能守中精一，則純一而不雜，為天下管轄，統(tǒng)天下之民歸于一國，聚萬成一，淳化無為之國，分理陰陽，五行之造化，歸于一統(tǒng)，則大之而不割也。一身純陽，分理陰陽，其煉而成體，豈能割乎？知雄守雌，以柔治剛之意也。太上教人，無為化淳，聽生化之自然，不假勉強也。

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