呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十章

第三十

        以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善者果而矣（通行本作“已”），不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物（呂本作“勿”，有誤）壯則老，是謂不道，不道早已。

        此章清靜無為，不加造作，造作早已。

        以至道佐人主者，不言為道，道之渺矣。清靜即是至道，以清靜之道，治伏我心。我心治伏，人主安矣。不以兵用天下，兵者，雜氣運(yùn)行，如一國之主，亂行不道，不得已而用兵，用兵必有勝敗，其國必亡。如人修身，必先治心，心馳不一，運(yùn)行雜氣，或長或短，見功速而成者少，其身早已。

        “其事好還”，還者是造作之顛倒，殊不知師之所處，禾麥盡盡，民豈生焉？如人之雜氣所止之處，血肉凝聚，病則生焉，就如荊棘者然，與至道毫無關(guān)系，故善者不敢用強(qiáng)。在上者，施無為之化；在下者，聽其自然歸伏。如善者，心心清靜，不待勉強(qiáng)，其氣自生清靜果矣，而勿矜夸，無為果矣。荊棘不生而勿剪伐，自然果矣，而勿用強(qiáng)。

        “果而不得已”，乃清靜中一點(diǎn)真氣，至道本來，連一點(diǎn)都是多了底，勿強(qiáng)于道，是謂真道。用強(qiáng)于道，是為不道。不道者，安得不早已乎？此乃太上教人，無為修道，以有為之說戒之。

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