呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十一章

第三十一

        夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。是以君子居則貴左，用兵則貴右。兵乃（通行本作“者”）不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人也。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。是以偏將軍處（通行本作“居”）左，正將軍處右（通行本作“上將軍居右”），言以喪禮處之。殺人眾多（通行本作“殺人之眾”），以悲哀泣之；戰(zhàn)勝，以喪禮處之。

        此章用淳不用強(qiáng)，用和不用剛，用氣不用意，有意為強(qiáng)兵，故不祥。

        “夫佳兵者”，溫良柔和；佳兵者兇，善用者吉。善用者，靜后用之；不善用者，開首用之?！拔锘驉褐保恢?，故有道者，不先動(dòng)，故不處。是以修道君子，處其靜而貴左。不靜者，處其動(dòng)而貴右，先意故不祥，不祥亦有氣至，乃勉強(qiáng)采來谷氣，謂之“不祥之器”，非修道之君子。

        靜后動(dòng)者氣，不得已而開導(dǎo)初進(jìn)之人，故以下乘教人，取后天而得效也，只快于一時(shí)，久則必?cái)?。能恬淡清靜，自然之功，謂之虛無至道。茍有微意而不美，而美之者，入一境，殺一境，得一理，忘一理。不殺不忘，謂之佳兵。

        靜中動(dòng)者，副將軍之謂也。居左而不兇，乃無意焉。動(dòng)中動(dòng)者，正將軍之謂也。居其右而不結(jié)，用意取也。惟精惟一，清虛而得天機(jī)，謂之性；厥終厥始，有動(dòng)而得地機(jī)，謂之命。性定命生，從此而生泣，知命方知命難，因兵有斷殺之志，故一戰(zhàn)得勝，言其心切意專也。茍有二念則不得，是以喪禮教之。

        不有殺人心，不可以入道；不有鐵石心，不可以求真。言其可教則教，不可則止。是以太上教人，如此，用靜，不用動(dòng)；用意，不用意，不用氣（意思是“用意在有意與無意之間”）；用氣，立性而后命。以佳兵譬之，柔和治之，虛無修之，靜動(dòng)得之，空空成之，所以有兵而不用。兵有勝敗，故不祥，教人體此而修者也。

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