呂祖《道德經(jīng)》釋義第四十章

第四十

        反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有。有生于無(wú)。

        此章動(dòng)靜。知宗祖。

        動(dòng)則散而耗。靜則聚而見(jiàn)。言語(yǔ)舉動(dòng)則耗。心意馳動(dòng)則耗。耗則外散。外散神不寧。氣不結(jié)。神氣寧結(jié)。無(wú)他心安意定也。安定。中宮見(jiàn)。神室開(kāi)。此時(shí)纔為真動(dòng)。本于靜也。靜者。氣反而通。反者。反心之不明。反性之不識(shí)。反口之不知味。反目之不知色。反鼻之不聞香臭。反耳之不辨聲之高低。反手不能取。足不能履。反五臟化而不生。反不知嘻笑言談。反不識(shí)父母。惟有活活潑潑。一團(tuán)和氣。靈性存于中。如此方為反也。如嬰兒在腹。不知天日真陰真陽(yáng)。聽(tīng)他循環(huán)于虛無(wú)之中。八萬(wàn)四千。三百六十。五官六腑。無(wú)不通徹。皆因靜中動(dòng)也。動(dòng)亦不知?jiǎng)又匀弧；谢秀便敝g耳。謂之反者。

        道之動(dòng)。心冺意絶。含光于內(nèi)。謂之柔。柔和于我神寧氣定。若似乎無(wú)作。又若尸同。弱之無(wú)閑。時(shí)時(shí)如是。久則合大道之用。天之真性。結(jié)于虛空。人之真性。凝于虛無(wú)。道之真性。入于無(wú)。無(wú)存于空空。合于玄玄。此為道之用。

        天不言不動(dòng)。從空中而生真動(dòng)。此天之反也。人神安氣和。從虛中而生真動(dòng)。此人之反也。能反者弱成。造化循環(huán)于中。五行周流于內(nèi)。陰陽(yáng)凝結(jié)而成一。則天下萬(wàn)物。無(wú)不感陰陽(yáng)之氣而生。言其竅竅通徹。處處空靈。諸氣朝宗。而環(huán)抱于中。此有也。此生也。有生必有化。從生而反化。從有而入無(wú)。

        世人只知有生有。偏見(jiàn)于一生二。二生三。三生萬(wàn)物之說(shuō)也。殊不知萬(wàn)物。生于土。而反化于土。歸土者有二?？菪喽鴼w者。潤(rùn)澤而歸者。枯朽者。入于無(wú)何有之鄉(xiāng)。為鬼耳。潤(rùn)澤者。歸于虛靈不昧之地。為仙耳。學(xué)道無(wú)他。無(wú)中下手有中得。得后不知有形跡。惟有空中成大竅。清虛天半懸月窟。此是有中無(wú)也。無(wú)合于天。而性光同月。虛合于氣而命蒂同日。日月環(huán)抱。而為太極。此人之無(wú)中有也。道凝虛中之象也。命盡而性存。光華燭于周身。輝于內(nèi)外。打成一片。虛光而入于無(wú)極。此有中無(wú)也。學(xué)道豈易哉。

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